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X13n0285_p0279a07║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0285_p0279a08║   卷第四文句
X13n0285_p0279a09║   　　　　唐天竺沙門般剌 密諦　譯經
X13n0285_p0279a10║   　　　　明菩薩沙彌古吳智旭　文句
X13n0285_p0279a11║   　　　　明菩薩比丘溫陵道昉　參訂
X13n0285_p0279a12║   　二 廣破餘疑上文就事 顯理即性具 相圓頓妙理
X13n0285_p0279a13║   　昭揭無餘所以 當機圓悟永斷疑情今則 別 為二
X13n0285_p0279a14║   　乘之 人法執重者雙騰二 疑以 求答示兼 窮起妄
X13n0285_p0279a15║   　之 元 俾 知迷悟無性從此便 可稱性起修 修 非性
X13n0285_p0279a16║   　外矣分文為二 初 明事 理性相本融二 明迷悟因
X13n0285_p0279a17║   　緣無性。　初 中三初 疑請二 許宣三正說。　初 又
X13n0285_p0279a18║   　二 初 敘敬二 歎述。　今初 。
X13n0285_p0279a19║   爾時富樓那彌多羅尼子在大眾中即從座起偏 袒
X13n0285_p0279a20║   右肩右膝著地合掌恭敬而白佛言。
X13n0285_p0279a21║   　偏 袒右肩者正坐聽法本皆通肩披衣今起座問
X13n0285_p0279a22║   　法故偏 袒以 表敬順也右膝著地名為胡跪亦表
X13n0285_p0279a23║   　敬順之 意合掌以 表一 心以 上總是恭敬之 儀 。
X13n0285_p0279a24║   　二 歎述又二 初 歎教二 述請。　今初 。
X13n0285_p0279b01║   大威德世 尊善為眾生敷演如來第一 義諦。
X13n0285_p0279b02║   　智能斷惑故名大威悲能利 生故名大德又折伏
X13n0285_p0279b03║   　眾生故言威攝受眾生故言德析攝並 用如父如
X13n0285_p0279b04║   　母故言大威德世 尊也如來第一 義諦者歎前 所
X13n0285_p0279b05║   　說就事 顯理即性具 相皆第一 義惟有如來能諦
X13n0285_p0279b06║   　了 之 故稱如來第一 義諦。　二 述請又三初 總述
X13n0285_p0279b07║   　疑情二 別 述二 難三請佛開示。　今初 。
X13n0285_p0279b08║   世 尊常推說法人中我為第一 今聞如來微妙法音
X13n0285_p0279b09║   猶如聾人逾百步外聆於蚊蚋本所不見何 況得聞
X13n0285_p0279b10║   佛雖宣明令我除惑今猶未詳斯義究竟無疑惑地
X13n0285_p0279b11║   世 尊如阿難輩雖則 開悟習漏未除我等會中登無
X13n0285_p0279b12║   漏者雖盡諸漏今聞如來所說法音尚紆疑悔。
X13n0285_p0279b13║   　此先述其疑狀并出其致疑之 由也聾人喻聲聞
X13n0285_p0279b14║   　無中道智慧百步外喻佛境界去己甚遠蚊蚋喻
X13n0285_p0279b15║   　中道微妙法音本所不見喻聲聞慧眼不見佛中
X13n0285_p0279b16║   　道境何 況得聞喻無明聾障不聞所詮實義此述
X13n0285_p0279b17║   　其疑狀也阿難一 輩所知障輕故先開悟煩惱障
X13n0285_p0279b18║   　重故習漏未除我等羅漢煩惱障輕故盡諸漏所
X13n0285_p0279b19║   　知障重故尚纏疑悔此出其致疑之 由由於所知
X13n0285_p0279b20║   　障重也。　二 別 述二 難又二 初 從陰入 處界文中
X13n0285_p0279b21║   　起理違事 難二 從七大文中起相違性難。　今
X13n0285_p0279b22║   　初 。
X13n0285_p0279b23║   世 尊若復世 間一 切根塵陰處界等皆如來藏清淨
X13n0285_p0279b24║   本然云 何 忽生山河大地諸有為相次第遷流終而
X13n0285_p0279c01║   復始。
X13n0285_p0279c02║   　意謂陰入 處界既皆藏性真理真不容妄云 何 現
X13n0285_p0279c03║   　見種種妄相此妄從何 而生蓋不達如來指妄即
X13n0285_p0279c04║   　真無妄可撥之 旨故也。　二 從七大文中起相違
X13n0285_p0279c05║   　性難。
X13n0285_p0279c06║   又如來說地水火風本性圓融周徧法界湛然常住
X13n0285_p0279c07║   世 尊若地性徧云 何 容水水性周徧火則 不生復云
X13n0285_p0279c08║   何 明水火二 性俱 徧虗空不相陵滅世 尊地性障礙
X13n0285_p0279c09║   空性虗通云 何 二 俱 周徧法界。
X13n0285_p0279c10║   　意謂地水火風等一 若周徧更不容他葢不達如
X13n0285_p0279c11║   　來全 性即相全 相即性之 旨而妄以 堅礙為地性
X13n0285_p0279c12║   　潤濕為水性等故也。　三請佛開示。
X13n0285_p0279c13║   而我不知是義攸往惟願如來宣流大慈開我迷雲
X13n0285_p0279c14║   及諸大眾作是語已五 體投地欽渴如來無上慈誨。
X13n0285_p0279c15║   　攸往猶言所歸開我迷雲及諸大眾猶言開我及
X13n0285_p0279c16║   　大眾之 迷雲。　二 許宣。
X13n0285_p0279c17║   爾時世 尊告富樓那及諸會中漏盡無學諸阿羅漢
X13n0285_p0279c18║   如來今日普為此會宣勝義中真勝義性令汝會中
X13n0285_p0279c19║   定性聲聞及諸一 切未得二 空迴向上乘阿羅漢等
X13n0285_p0279c20║   皆獲一 乘寂滅場地真阿練若正修 行處汝今諦聽
X13n0285_p0279c21║   當為汝說富樓那等欽佛法音默然承聽。
X13n0285_p0279c22║   　有學已悟故獨告無學人也前 文就事 顯理即性
X13n0285_p0279c23║   　具 相無非勝義今更破盡事 理性相餘疑名勝義
X13n0285_p0279c24║   　中真勝義性非於前 勝義外別 有所加 但 令真性
X13n0285_p0280a01║   　倍昭明耳定性聲聞偏 指不迴心者未得二 空謂
X13n0285_p0280a02║   　但 證人空未證法空然肯迴心向大非定性也一
X13n0285_p0280a03║   　乘寂滅場地者即如來藏妙真如性唯一 佛乘本
X13n0285_p0280a04║   　來寂滅依此為本修 因地方是真正無喧雜處而
X13n0285_p0280a05║   　為全 性起修 之 正行也今說此法無論迴心與不
X13n0285_p0280a06║   　迴心皆令得悟正可為法華前 陣若至法華則 已
X13n0285_p0280a07║   　開佛知見更無不迴心者亦不勞 重開示矣。　三
X13n0285_p0280a08║   　正說二 初 答迷真起妄以 釋理違事 難二 答相隨
X13n0285_p0280a09║   　性徧以 釋相違性難。　初 中二 初 總辨真覺二 別
X13n0285_p0280a10║   　明迷悟。　初 又二 初 直指覺性本來寂照二 雙破
X13n0285_p0280a11║   　覺非明與不明。　今初 。
X13n0285_p0280a12║   佛言富樓那如汝所言清淨本然云 何 忽生山河大
X13n0285_p0280a13║   地汝常不聞如來宣說性覺妙明本覺明妙富樓那
X13n0285_p0280a14║   言唯然世 尊我常聞佛宣說斯義。
X13n0285_p0280a15║   　此先指出本來覺性不屬迷悟以 為迷悟之 所依
X13n0285_p0280a16║   　也性覺本覺秪有二 名終無二 體不改名性固有
X13n0285_p0280a17║   　名本妙明明妙不過交互 言之 顯其寂而常照照
X13n0285_p0280a18║   　而常寂迷之 所不能減悟之 所不能增也滿慈雖
X13n0285_p0280a19║   　曰常聞實未達其旨趣故佛得以 兩關勘 之 。　二
X13n0285_p0280a20║   　雙破覺非明與不明。
X13n0285_p0280a21║   佛言汝稱覺明為復性明稱名為覺為覺不明稱為
X13n0285_p0280a22║   明覺富樓那言若此不明名為覺者則 無所明佛言
X13n0285_p0280a23║   若無所明則 無明覺有所非覺無所非明無明又非
X13n0285_p0280a24║   覺湛明性。
X13n0285_p0280b01║   　此文三節初 佛言下是以 明與不明雙徵次富樓
X13n0285_p0280b02║   　下是單領明邊而以 不明為非三佛言下是雙破
X13n0285_p0280b03║   　明與不明皆非也舊解紛紛傷 文失旨今不暇辨
X13n0285_p0280b04║   　但 直釋出令義昭然初 文不必穿鑿令深但 淺淺
X13n0285_p0280b05║   　問云 汝所稱覺明者為復性有所明而稱名為覺
X13n0285_p0280b06║   　為覺乃不明者而稱為明覺乎此故立明與不明
X13n0285_p0280b07║   　兩關以 勘 驗之 富樓那即便 答云 若此不明名為
X13n0285_p0280b08║   　覺者則 無所明意顯必有所明方可稱覺是竟墮
X13n0285_p0280b09║   　在明之 一 關矣佛遂雙破之 云 汝謂若無所明則
X13n0285_p0280b10║   　無明覺意必取有所明不知有所便 非覺性矣既
X13n0285_p0280b11║   　破其所領之 非恐彼轉計無明故又牒破之 曰無
X13n0285_p0280b12║   　所又復非明而無明又非覺湛明性也有所非覺
X13n0285_p0280b13║   　句顯此覺性不墮明之 一 關無所非明二 句顯此
X13n0285_p0280b14║   　覺性不墮不明一 關惟其非明不明故本來不屬
X13n0285_p0280b15║   　迷悟而得為迷悟作本也。　二 別 明迷悟二 初 明
X13n0285_p0280b16║   　眾生迷真成妄二 明諸佛悟妄惟真。　初 中又三
X13n0285_p0280b17║   　初 明所起妄因二 明所感妄果三結果歸因。　今
X13n0285_p0280b18║   　初 。
X13n0285_p0280b19║   性覺必明妄為明覺覺非所明因明立所所既妄立
X13n0285_p0280b20║   生汝妄能無同異中熾然成異異彼所異因異立同
X13n0285_p0280b21║   同異發明因此復立無同無異如是擾亂 相待生勞
X13n0285_p0280b22║   勞 久 發塵自相渾濁由是引起塵勞 煩惱。
X13n0285_p0280b23║   　此正顯一 念無明心中頓具 世 界眾生業果三種
X13n0285_p0280b24║   　相續之 因也性覺必明一 句即前 性覺妙明本覺
X13n0285_p0280c01║   　明妙之 義謂性覺必具 真明此明不是有所之 妄
X13n0285_p0280c02║   　明亦不是冥 然不覺之 無明也但 真如本有隨緣
X13n0285_p0280c03║   　之 用由其無始以 來曾未悟故不覺念起而妄為
X13n0285_p0280c04║   　明覺是故覺性元 非所明由此妄明遂立妄所所
X13n0285_p0280c05║   　既妄立隨即生汝妄能於是本無同異法性之 中
X13n0285_p0280c06║   　熾然遂成能所二 法之 異矣此非世 界相續之 張
X13n0285_p0280c07║   　本乎又復異於彼之 所異因異復立妄同此非十
X13n0285_p0280c08║   　方虗空之 張本乎又既有同異發明因此復立無
X13n0285_p0280c09║   　同無異豈非眾生相續之 張本乎夫一 念無明不
X13n0285_p0280c10║   　起則 已起則 必成能所之 異有異則 必有同有異
X13n0285_p0280c11║   　有同則 必有無同無異如此諸法森然頓起擾亂
X13n0285_p0280c12║   　性真兩兩相待安得不生勞 慮勞 慮既久 安得不
X13n0285_p0280c13║   　發妄塵既有妄塵安得不相渾濁由是引起塵勞
X13n0285_p0280c14║   　煩惱豈非業果相續之 張本乎是知三相續因總
X13n0285_p0280c15║   　不離於一 念無明也此文舊以 三細六 麤釋之 義
X13n0285_p0280c16║   　亦可然但 令文勢 斷續經旨難明今故不用設欲
X13n0285_p0280c17║   　配之 亦無不可妄為明覺即無明業相立所即境
X13n0285_p0280c18║   　界相妄能即能見相境界是相分能見是見分此
X13n0285_p0280c19║   　之 二 分起必同時故起信 論先能後所此中先所
X13n0285_p0280c20║   　後能各從語便 實不相違已上是三細也次相待
X13n0285_p0280c21║   　生勞 即六 麤中智相勞 久 即相續相發塵即執取
X13n0285_p0280c22║   　相自相渾濁即計名字相塵勞 煩惱即業相及業
X13n0285_p0280c23║   　繫苦相也無明不覺生三細境界為緣長六 麤不
X13n0285_p0280c24║   　依本覺安有無明不依無明安有境界不緣境界
X13n0285_p0281a01║   　安有六 麤攝六 麤秪歸見相攝見相秪屬無明攝
X13n0285_p0281a02║   　無明不離本覺可謂全 真成妄全 妄即真矣。　二
X13n0285_p0281a03║   　明所感妄果二 初 牒上略明二 相二 廣顯三種相
X13n0285_p0281a04║   　續。　今初 。
X13n0285_p0281a05║   起為世 界靜成虗空虗空為同世 界為異彼無同異
X13n0285_p0281a06║   真有為法。
X13n0285_p0281a07║   　承上一 念無明既具 三細六 麤諸相由是起為世
X13n0285_p0281a08║   　界靜成虗空當知十方虗空秪是妄心中之 同相
X13n0285_p0281a09║   　所成種種世 界秪是妄心中之 異相所成則 無情
X13n0285_p0281a10║   　空界不離妄心明矣又彼同異發明所立無同無
X13n0285_p0281a11║   　異即是有情眾生謂之 曰同則 身命各異謂之 曰
X13n0285_p0281a12║   　異則 四大是均心識亦均故名無同無異然此無
X13n0285_p0281a13║   　同異法乃是因於同異發明而立的是有為之 法
X13n0285_p0281a14║   　與上文本無同異之 覺性實不侔 矣此可見有情
X13n0285_p0281a15║   　眾生亦秪是妄心中之 無同異相而已。　二 廣顯
X13n0285_p0281a16║   　三種相續三初 明世 界相續二 明眾生相續三明
X13n0285_p0281a17║   　業果相續。　今初 。
X13n0285_p0281a18║   覺明空昧相待成搖故有風輪執持世 界因空生搖
X13n0285_p0281a19║   堅明立礙彼金寶者明覺立堅故有金輪保 持國土
X13n0285_p0281a20║   堅覺寶成搖明風出風金相摩故有火光 為變化性
X13n0285_p0281a21║   寶明生潤火光 上烝故有水輪含十方界火騰水降
X13n0285_p0281a22║   交發立堅濕為巨海乾為洲潬以 是義故彼大海中
X13n0285_p0281a23║   火光 常起彼洲潬中江河常注水勢 劣 火結為高山
X13n0285_p0281a24║   是故山石擊則 成燄融則 成水土勢 劣 水抽為草木
X13n0285_p0281b01║   是故林藪遇燒成土因絞成水交妄發生遞相為種
X13n0285_p0281b02║   以 是因緣世 界相續。
X13n0285_p0281b03║   　此正明世 界相續不離一 念無明心也由妄為明
X13n0285_p0281b04║   　覺因明立所因所彰能能為妄覺所為頑空妄覺
X13n0285_p0281b05║   　是明頑空是昧二 法相待法爾成搖故有風輪執
X13n0285_p0281b06║   　持世 界可見一 切風輪秪是一 念中之 動 相耳空
X13n0285_p0281b07║   　既生搖對動 成靜故曰堅明立礙謂於妄明之 中
X13n0285_p0281b08║   　堅立一 種礙相以 與動 相對也彼世 界之 金寶即
X13n0285_p0281b09║   　汝妄明覺體所立堅相故有金輪保 持國土可見
X13n0285_p0281b10║   　一 切金輪秪是一 念中之 堅相耳於妄心中堅覺
X13n0285_p0281b11║   　之 寶既成搖明之 風復出以 心中妄動 之 風摩心
X13n0285_p0281b12║   　中妄立之 金故有火光 為變化性無而忽有有而
X13n0285_p0281b13║   　忽無可見一 切火大秪是一 念中之 動 靜二 相所
X13n0285_p0281b14║   　摩成耳妄心堅覺之 寶明既能生潤妄心變化之
X13n0285_p0281b15║   　火光 又復上烝故有水輪含十方界可見一 切水
X13n0285_p0281b16║   　大秪是一 念中之 金火二 妄所烝成耳一 念妄心
X13n0285_p0281b17║   　既已全 具 四大於四大中火性常騰水性常降交
X13n0285_p0281b18║   　互 發生立諸堅礙遂有山河大地水勝則 濕為巨
X13n0285_p0281b19║   　海火勝則 乾為洲潬大者為洲小者為潬然大海
X13n0285_p0281b20║   　亦心中妄火互 立故得火光 常起洲潬亦藉心中
X13n0285_p0281b21║   　妄水互 立故得江河常注也若妄心中之 水勢 甚
X13n0285_p0281b22║   　劣 火勢 甚勝則 結為高山由此山石秪是妄心水
X13n0285_p0281b23║   　火結成故擊則 成燄融則 成水若妄心中之 土勢
X13n0285_p0281b24║   　甚劣 水勢 甚勝則 抽為草木由此草木秪是妄心
X13n0285_p0281c01║   　水土抽出故燒還成土絞還得水可見地水火風
X13n0285_p0281c02║   　全 是妄心中物以 此妄物於妄心中交互 發生遞
X13n0285_p0281c03║   　相為種以 是因緣妄有世 界相續除却妄心之 外
X13n0285_p0281c04║   　安有少許實法可得耶此雖答示迷真成妄理不
X13n0285_p0281c05║   　違事 而海中火起等義即可密釋相違性之 難端
X13n0285_p0281c06║   　至後相傾 相奪隨為色空等義又可兼 釋理違事
X13n0285_p0281c07║   　之 餘惑良由諦理圓微故使佛語巧妙若此珍之
X13n0285_p0281c08║   　味之 又復應知文中似 惟顯示同居世 界相續之
X13n0285_p0281c09║   　相而方便 實報二 種世 界相續亦不外此以 不達
X13n0285_p0281c10║   　妄心中四大即空故有同居世 界相續以 不達妄
X13n0285_p0281c11║   　心中四大假名無量故有方便 世 界相續以 不達
X13n0285_p0281c12║   　妄心中四大即中故有實報世 界相續也此文舊
X13n0285_p0281c13║   　以 五 行生尅訓之 甚違經旨經顯一 切惟心乃用
X13n0285_p0281c14║   　世 間妄計為解安得相蒙且如由石擊燄融水於
X13n0285_p0281c15║   　五 行之 說云 何 會通若以 石屬金則 金能生水烏
X13n0285_p0281c16║   　能又生於火若以 石為土則 水火皆不應生又林
X13n0285_p0281c17║   　燒成灰可云 火能生土因絞成水豈是木反生水
X13n0285_p0281c18║   　故知世 間五 行元 無實義不應以 彼而釋此也然
X13n0285_p0281c19║   　儒 宗太極兩儀 之 說却與此經暗合但 彼不說惟
X13n0285_p0281c20║   　心所現便 非正因緣境今不避繁文試一 點出經
X13n0285_p0281c21║   　文所稱覺明空昧即彼所稱太極太極圓中半白
X13n0285_p0281c22║   　半黑黑表空昧白表覺明也相待生搖風輪持世
X13n0285_p0281c23║   　即彼所謂太極動 而生陽以 其周行地外計以 為
X13n0285_p0281c24║   　天也堅明立礙金輪持國即彼所謂動 極復靜靜
X13n0285_p0282a01║   　而生陰以 其成形於內計以 為地也火光 為變化
X13n0285_p0282a02║   　性者即彼所謂體陰用陽離之 象也水輪含十方
X13n0285_p0282a03║   　界者即彼所謂體陽用陰坎之 象也所以 先天八
X13n0285_p0282a04║   　卦乾南坤北離東坎西正彷彿此惟心四大但 不
X13n0285_p0282a05║   　達惟心故云 太極生兩儀 兩儀 生四象耳火騰水
X13n0285_p0282a06║   　降等者即彼所謂後天八 卦水火為政故離南坎
X13n0285_p0282a07║   　北以 表騰降之 象也大約儒 門計風金二 大為天
X13n0285_p0282a08║   　地之 體計水火二 大為天地之 用然後具 生後天
X13n0285_p0282a09║   　五 行不知太極動 靜全 是當人妄心動 靜依此妄
X13n0285_p0282a10║   　動 妄靜妄有世 界相續豈有五 行實法能相生尅
X13n0285_p0282a11║   　哉惟周子先悟道於東林故作太極圓說欲人了
X13n0285_p0282a12║   　知太極本非心外實法只是無明迷於覺性妄成
X13n0285_p0282a13║   　阿賴耶識而此無明全 體虗妄了 無自性可得故
X13n0285_p0282a14║   　點破云 無極而太極謂此太極本無所謂太極但
X13n0285_p0282a15║   　是從無住 本立一 切法耳後儒 不達更推無極為
X13n0285_p0282a16║   　太極本失旨甚矣又孔子易傳亦云 易有太極乃
X13n0285_p0282a17║   　密指易理為隨緣不變不變隨緣之 藏心特以 機
X13n0285_p0282a18║   　緣未到 不得明言此又菩薩苦心不可不知。　二
X13n0285_p0282a19║   　明眾生相續。
X13n0285_p0282a20║   復次富樓那明妄非他覺明為咎所妄既立明理不
X13n0285_p0282a21║   踰以 是因緣聽不出聲見不超色色香味觸六 妄成
X13n0285_p0282a22║   就由是分開見覺聞知同業相纏合離成化見明色
X13n0285_p0282a23║   發明見想成異見成憎同想成愛流愛為種納想為
X13n0285_p0282a24║   胎交遘發生吸引同業故有因緣生羯羅藍遏蒲曇
X13n0285_p0282b01║   等胎卵濕化隨其所應卵惟想生胎因情有濕以 合
X13n0285_p0282b02║   感化以 離應情想合離更相變易所有受業逐其飛
X13n0285_p0282b03║   沉以 是因緣眾生相續。
X13n0285_p0282b04║   　此明眾生相續亦不離一 念無明心也故牒前 文
X13n0285_p0282b05║   　而示之 曰復次眾生之 明妄非他即是覺性起於
X13n0285_p0282b06║   　妄明為咎由其所妄既立遂使能明之 理不踰以
X13n0285_p0282b07║   　是因緣聽不出聲見不超色所中之 色聲香味觸
X13n0285_p0282b08║   　法六 妄成就由是分開妄能而為見覺聞知之 六
X13n0285_p0282b09║   　根此即前 文所謂結暗為色後文所謂見精映色
X13n0285_p0282b10║   　結色成根等也既有此虗妄六 根則 念念執之 為
X13n0285_p0282b11║   　我如頻伽 瓶滿中擎空遂為生死輪迴之 本必招
X13n0285_p0282b12║   　胎卵濕化之 形胎卵二 生則 同業相纏濕化二 生
X13n0285_p0282b13║   　則 合離成化且如胎生之 始由彼虗妄六 根中陰
X13n0285_p0282b14║   　之 身於有緣處見有一 點明相所欲之 色發現在
X13n0285_p0282b15║   　前 依此明見便 成婬欲之 想男見父而憎女見母
X13n0285_p0282b16║   　而憎男見母而妄想謂妻故成愛女見父而妄想
X13n0285_p0282b17║   　謂夫故成愛流注此愛以 為受生種子納彼妄想
X13n0285_p0282b18║   　於父精母血之 中而得成胎此由男女交遘發生
X13n0285_p0282b19║   　吸引彼同業有緣之 中陰故有因緣生初 七日之
X13n0285_p0282b20║   　羯羅藍猶如凝滑二 七日之 遏蒲曇其狀如皰三
X13n0285_p0282b21║   　七日之 蔽尸猶如軟肉四七日之 羯南猶如堅肉
X13n0285_p0282b22║   　五 七日之 鉢羅奢佉分開四支名為形位 乃至十
X13n0285_p0282b23║   　月而出胎也如此胎卵濕化四生隨其所感業緣
X13n0285_p0282b24║   　而隨應之 卵惟想生如雄鳴上風雌鳴下風之 類
X13n0285_p0282c01║   　此與七趣文中情想不同彼以 思善為想念惡為
X13n0285_p0282c02║   　情此以 男女愛慕為想綢繆為情也惟想故藉四
X13n0285_p0282c03║   　緣生一 業二 父三母四煖以 羯羅藍為初 生相因
X13n0285_p0282c04║   　情故藉三緣生一 業二 父三母以 遏蒲曇為胎卵
X13n0285_p0282c05║   　漸分之 相合感故藉二 緣生一 業二 濕以 蔽尸為
X13n0285_p0282c06║   　初 生相離應故惟一 緣生所謂業力 以 羯南為初
X13n0285_p0282c07║   　生相眾生無始以 來或情變為想想易為情合變
X13n0285_p0282c08║   　成離離易為合等更相變易種種不同所有受業
X13n0285_p0282c09║   　無不隨業成報逐其善業則 四生皆有飛舉之 樂
X13n0285_p0282c10║   　逐其惡業則 四生皆有沉墜之 苦以 是因緣眾生
X13n0285_p0282c11║   　相續明其但 是覺明為咎更無他因也此雖但 明
X13n0285_p0282c12║   　六 凡眾生相續之 相而方便 實報土中三乘眾生
X13n0285_p0282c13║   　相續亦可例 知所謂投真諦胎投俗 諦胎投中諦
X13n0285_p0282c14║   　胎出見思卵殻出塵沙卵殻出無明卵殻見思習
X13n0285_p0282c15║   　潤塵沙習潤無明習潤潤即是濕空觀化假觀化
X13n0285_p0282c16║   　中道化乃至界外情想合離以 理思之 。　三明業
X13n0285_p0282c17║   　果相續。
X13n0285_p0282c18║   富樓那想愛同結愛不能離則 諸世 間父母子孫相
X13n0285_p0282c19║   生不斷是等則 以 欲貪為本貪愛同滋貪不能止則
X13n0285_p0282c20║   諸世 間胎卵濕化隨力 強弱遞相吞食是等則 以 殺
X13n0285_p0282c21║   貪為本以 人食羊羊死為人人死為羊如是乃至十
X13n0285_p0282c22║   生之 類死死生生互 來相噉惡業俱 生窮未來際是
X13n0285_p0282c23║   等則 以 盜貪為本汝負我命我還汝債 以 是因緣經
X13n0285_p0282c24║   百千劫 常在生死汝愛我心我憐汝色以 是因緣經
X13n0285_p0283a01║   百千劫 常在纏縛惟殺盜婬三為根本以 是因緣業
X13n0285_p0283a02║   果相續。
X13n0285_p0283a03║   　此明業果相續總不離一 念妄貪也真如不守自
X13n0285_p0283a04║   　性妄為明覺最初 一 念貪明己為眾貪之 本由其
X13n0285_p0283a05║   　所貪益劣 造業益惡感果益苦一 切瞋癡慢等皆
X13n0285_p0283a06║   　由貪生故獨指三貪為業果根本也十生者於十
X13n0285_p0283a07║   　二 類生中惟除土木金石空散消沉不可食故互
X13n0285_p0283a08║   　來相取為盜貪者不與而取名之 為盜畜生何 嘗
X13n0285_p0283a09║   　肯與人食橫取食之 盜莫大焉故約互 傷 名殺約
X13n0285_p0283a10║   　互 取名盜此特舉業之 最重者言耳若統論惡業
X13n0285_p0283a11║   　則 有十惡不止身三又統論業果則 有善惡不動
X13n0285_p0283a12║   　三業招感三界有漏苦樂不動 三果故下文云 有
X13n0285_p0283a13║   　名鬼倫無名天趣有無相傾 起輪迴性也又偏 真
X13n0285_p0283a14║   　業感方便 果緣了 業感實報果通前 三界業果總
X13n0285_p0283a15║   　是迷中妄業妄果如水成氷惟稱性業感寂光 果
X13n0285_p0283a16║   　即是悟中真業真果如水成氷又婬論事 婬理婬
X13n0285_p0283a17║   　殺論事 殺理殺盜論事 盜理盜以 成同居方便 實
X13n0285_p0283a18║   　報三種業果相續可以 意知文中汝負我命我還
X13n0285_p0283a19║   　汝債 二 句互 相影略結成殺盜二 貪汝愛我心我
X13n0285_p0283a20║   　憐汝色二 句亦互 相影略結成欲貪餘並 可解。
X13n0285_p0283a21║   　三結果歸因。
X13n0285_p0283a22║   富樓那如是三種顛倒相續皆是覺明明了 知性因
X13n0285_p0283a23║   了 發相從妄見生山河大地諸有為相次第遷流因
X13n0285_p0283a24║   此虗妄終而復始。
X13n0285_p0283b01║   　前 已尅示從因感果今更結屬果惟妄因別 無實
X13n0285_p0283b02║   　法也三種顛倒相續者始則 似 有世 界乃有眾生
X13n0285_p0283b03║   　有眾生乃有業果後則 由業果不斷故眾生不斷
X13n0285_p0283b04║   　由眾生不斷故世 界不斷然皆非心外有實顛倒
X13n0285_p0283b05║   　不過皆是覺明體中妄生明了 知性因此妄了 發
X13n0285_p0283b06║   　起所知妄相從於妄有能見而生耳此中明了 知
X13n0285_p0283b07║   　性即牒前 妄為明覺是業相也因了 發相即牒前
X13n0285_p0283b08║   　因明立所是境界相也從妄見生即牒前 生汝妄
X13n0285_p0283b09║   　能從此妄能生一 切法是能見相也今之 山河大
X13n0285_p0283b10║   　地諸有為相次第遷流不過因此虗妄微細三相
X13n0285_p0283b11║   　為本遂成六 麤諸相終而復始豈有他哉。　二 明
X13n0285_p0283b12║   　諸佛悟妄惟真二 初 領義起疑二 舉喻答釋。　今
X13n0285_p0283b13║   　初 。
X13n0285_p0283b14║   富樓那言若此妙覺本妙覺明與如來心不增不減
X13n0285_p0283b15║   無狀忽生山河大地諸有為相如來今得妙空明覺
X13n0285_p0283b16║   山河大地有為習漏何 當復生。
X13n0285_p0283b17║   　此領上文眾生迷真成妄之 旨而翻疑真能起妄
X13n0285_p0283b18║   　也故曰若此眾生所具 妙覺之 體本來如此之 妙
X13n0285_p0283b19║   　如此覺明不假修 證與如來心不增不減而無狀
X13n0285_p0283b20║   　忽生山河大地諸有為相則 如來今得妙空明覺
X13n0285_p0283b21║   　乃與眾生元 始一 般不識山河大地有為習漏何
X13n0285_p0283b22║   　時亦當無狀復生耶據此問意有二 種迷一 者不
X13n0285_p0283b23║   　達只今眾生現行無明及所見山河大地元 非實
X13n0285_p0283b24║   　有二 者不達生佛雖復理同一 惟性德一 有修 德
X13n0285_p0283c01║   　故佛須以 四喻而兼 答之 。　二 舉喻答釋二 初 喻
X13n0285_p0283c02║   　妄因妄果其體本真二 喻真智真斷不重起妄。
X13n0285_p0283c03║   　今初 。
X13n0285_p0283c04║   佛告富樓那譬如迷人於一 聚落惑南為北此迷為
X13n0285_p0283c05║   復因迷而有因悟而出富樓那言如是迷人亦不因
X13n0285_p0283c06║   迷又不因悟何 以 故迷本無根云 何 因迷悟非生迷
X13n0285_p0283c07║   云 何 因悟佛言彼之 迷人正在迷時倐有悟人指示
X13n0285_p0283c08║   令悟富樓那於意云 何 此人縱迷於此聚落更生迷
X13n0285_p0283c09║   不不也世 尊富樓那十方如來亦復如是此迷無本
X13n0285_p0283c10║   性畢竟空昔(在迷時亦)本無迷(但 是)似 有迷(精妄)覺(今一 )覺迷(則 )
X13n0285_p0283c11║   迷(永)滅(而)覺不生迷(矣)亦如翳人見空中華翳病若
X13n0285_p0283c12║   除華於空滅忽有愚人於彼空華所滅空地待華更
X13n0285_p0283c13║   生汝觀是人為愚為慧富樓那言空元 無華妄見生
X13n0285_p0283c14║   滅見華滅空已是顛倒敕令更出斯實狂癡云 何 更
X13n0285_p0283c15║   名如是狂人為愚為慧佛言如汝所解云 何 問言諸
X13n0285_p0283c16║   佛如來妙覺明空何 當更出山河大地。
X13n0285_p0283c17║   　初 迷方喻以 喻妄因本空二 空華喻以 喻妄果非
X13n0285_p0283c18║   　有所以 開其實有現行無明及山河大地之 迷意
X13n0285_p0283c19║   　謂眾生分中尚無無明及山河大地生相況諸佛
X13n0285_p0283c20║   　乎文並 可知。　二 喻真智真斷不重起妄。
X13n0285_p0283c21║   又如金鑛雜於精金其金一 純更不成雜如木成灰
X13n0285_p0283c22║   不重為木諸佛如來菩提涅槃亦復如是。
X13n0285_p0283c23║   　金喻菩提智德無變灰喻涅槃斷德無生所以 開
X13n0285_p0283c24║   　其但 知性德不知修 德之 迷意謂精金已經煅鍊
X13n0285_p0284a01║   　木灰已自燒成豈同在纏本覺而已然本妙覺明
X13n0285_p0284a02║   　妙空明覺離過絕非言辯莫及故須合此四喻方
X13n0285_p0284a03║   　可庶幾若但 用前 二 喻未顯生佛永殊若但 用後
X13n0285_p0284a04║   　二 喻未顯生佛平等今以 後喻合前 則 知六 而常
X13n0285_p0284a05║   　即以 前 喻合後則 知即而常六 又依前 二 喻不須
X13n0285_p0284a06║   　移方滅華但 貴指迷拭翳則 知無修 而修 依後二
X13n0285_p0284a07║   　喻雖用紅爐烈火原是本具 金灰則 知修 而無修
X13n0285_p0284a08║   　矣。　二 答相隨性徧以 釋相違性難二 初 牒問二
X13n0285_p0284a09║   　正答。　今初 。
X13n0285_p0284a10║   富樓那又汝問言地水火風本性圓融周徧法界疑
X13n0285_p0284a11║   水火性不相陵滅又徵虗空及諸大地俱 徧法界不
X13n0285_p0284a12║   合相容。
X13n0285_p0284a13║   　此牒其第二 從七大中所起相違性難而答之 也。
X13n0285_p0284a14║   　二 正答二 初 舉喻二 法合。　今初 。
X13n0285_p0284a15║   富樓那譬如虗空體非羣相而不拒彼諸相發揮所
X13n0285_p0284a16║   以 者何 富樓那彼太虗空日照則 明雲屯則 暗風搖
X13n0285_p0284a17║   則 動 霽澄則 清氣凝則 濁土積成霾水澄成映於意
X13n0285_p0284a18║   云 何 如是殊方諸有為相為因彼生為復空有若因
X13n0285_p0284a19║   彼生富樓那且日照時既是日明十方世 界同為日
X13n0285_p0284a20║   色云 何 空中更見圓日若是空明空應自照云 何 中
X13n0285_p0284a21║   宵雲霧之 時不生光 耀當知是明非日非空不異空
X13n0285_p0284a22║   日。
X13n0285_p0284a23║   　此中譬如虗空下先舉喻顯其相容於意云 何 下
X13n0285_p0284a24║   　次推徵示其虗妄也妙覺明心無物可譬權以 虗
X13n0285_p0284b01║   　空譬之 而以 明暗動 清濁霾映七種諸有為相權
X13n0285_p0284b02║   　喻七大然不必一 一 分配但 總顯虗空非七相不
X13n0285_p0284b03║   　拒七相發揮以 喻藏性非七大不拒七大發揮而
X13n0285_p0284b04║   　已推徵中但 推明相一 種以 例 其餘若此明相從
X13n0285_p0284b05║   　日而生不藉虗空則 應十方同為日色云 何 空中
X13n0285_p0284b06║   　更見圓日若從空生空應自照何 待日明若云 空
X13n0285_p0284b07║   　日共生則 此明相那一 半是空生那一 半是日生
X13n0285_p0284b08║   　又設使空日和合成此全 明則 日去空在應有半
X13n0285_p0284b09║   　明何 故全 暗故曰非日非空然離空日何 處有明
X13n0285_p0284b10║   　故曰不離空日既此明相無生無性當知七相皆
X13n0285_p0284b11║   　無生無性矣。　二 法合二 初 正合上喻二 重明理
X13n0285_p0284b12║   　性。　今初 。
X13n0285_p0284b13║   觀相元 妄無可指陳猶邀空華結為空果云 何 詰其
X13n0285_p0284b14║   相陵滅義觀性元 真唯妙覺明妙覺明心先非水火
X13n0285_p0284b15║   云 何 復問不相容者(此段錯簡宜在無可憑據之 下)真妙覺明亦復
X13n0285_p0284b16║   如是汝以 空明則 有空現地水火風各各發明則 各
X13n0285_p0284b17║   各現若俱 發明則 有俱 現云 何 俱 現富樓那如一 水
X13n0285_p0284b18║   中現於日影兩人同觀水中之 日東西各行則 各有
X13n0285_p0284b19║   日隨二 人去一 東一 西先無準的不應難言此日是
X13n0285_p0284b20║   一 云 何 各行各日既雙云 何 現二 宛轉虗妄無可憑
X13n0285_p0284b21║   據(此下宜接觀相元 妄一 段)。
X13n0285_p0284b22║   　真妙覺明亦復如是者合上太虗空喻也空明空
X13n0285_p0284b23║   　現地水火風各各發明各各現者合上日照則 明
X13n0285_p0284b24║   　雲屯則 暗等喻也俱 發俱 現則 非太虗之 所能譬
X13n0285_p0284c01║   　故更巧借日影譬之 若知二 人所見各是全 日元
X13n0285_p0284c02║   　無二 日則 知水火等相皆是全 體藏性亦無二 性
X13n0285_p0284c03║   　矣故即以 法結示之 曰若但 觀七大之 相則 元 是
X13n0285_p0284c04║   　虗妄無可指陳猶邀空華結為空果云 何 詰其相
X13n0285_p0284c05║   　陵滅義若深觀七大之 性則 全 體元 真只此七大
X13n0285_p0284c06║   　惟是妙覺明心則 水本非水火本非火云 何 復問
X13n0285_p0284c07║   　不相容者先字訓作本字非先後之 先也倘謂性
X13n0285_p0284c08║   　本先非水火後來方有水火妄相則 本無今有性
X13n0285_p0284c09║   　相分途其去冥 諦神我邪計不遠矣慎之 慎之 。
X13n0285_p0284c10║   　二 重明理性三初 明不變隨緣用二 明隨緣不變
X13n0285_p0284c11║   　體三結責迷情。　今初 。
X13n0285_p0284c12║   富樓那汝以 色空相傾 相奪於如來藏而如來藏隨
X13n0285_p0284c13║   為色空周徧法界是故於中風動 空澄日明雲暗眾
X13n0285_p0284c14║   生迷悶背覺合塵故發塵勞 有世 間相我以 妙明不
X13n0285_p0284c15║   滅不生合如來藏而如來藏唯妙覺明圓照法界是
X13n0285_p0284c16║   故於中一 為無量無量為一 小中現大大中現小不
X13n0285_p0284c17║   動 道場徧十方界身含十方無盡虗空於一 毛端現
X13n0285_p0284c18║   寶王剎坐微塵裡轉大法輪滅塵合覺故發真如妙
X13n0285_p0284c19║   覺明性。
X13n0285_p0284c20║   　此中文有二 節初 汝以 色空下是明藏性不變之
X13n0285_p0284c21║   　體隨九界眾生心應其所知之 量循業發現為九
X13n0285_p0284c22║   　界七大次我以 妙明下是明藏性不變之 理隨佛
X13n0285_p0284c23║   　界眾生心應其所知之 量循業發現為佛界七大
X13n0285_p0284c24║   　也初 文汝字雖指滿慈意實徧指九界眾生繇其
X13n0285_p0285a01║   　生相無明未破色空情見未忘故以 此色空相傾
X13n0285_p0285a02║   　相奪於如來藏而藏性不變之 體隨於染緣以 為
X13n0285_p0285a03║   　九界色空各各周徧法界猶如太虗不拒諸相發
X13n0285_p0285a04║   　揮是故於中妄有風動 空澄日明雲暗等事 也此
X13n0285_p0285a05║   　由九界眾生迷於藏性悶於無明本有覺性非背
X13n0285_p0285a06║   　而背虗妄塵相無合而合故發三惑塵勞 有實報
X13n0285_p0285a07║   　方便 同居諸世 間相也次文我字徧攝十方三世
X13n0285_p0285a08║   　一 切諸佛由其稱本覺性起始覺智此智照而常
X13n0285_p0285a09║   　寂全 修 即性故名妙明不滅不生以 此合如來藏
X13n0285_p0285a10║   　不變之 體而如來藏隨於淨緣唯妙覺明圓照法
X13n0285_p0285a11║   　界是故一 亦藏性無量亦藏性小亦藏性大亦藏
X13n0285_p0285a12║   　性道場亦藏性十方亦藏性身亦藏性空亦藏性
X13n0285_p0285a13║   　毛端亦藏性剎亦藏性微塵亦藏性法輪亦藏性
X13n0285_p0285a14║   　一 不為少無量非多乃至微塵不小法輪不大此
X13n0285_p0285a15║   　由如來達塵非塵故無滅言滅了 塵即覺故無合
X13n0285_p0285a16║   　說合故發真如妙覺明性惟有如如及如如智也。
X13n0285_p0285a17║   　二 明隨緣不變體上文已明如來藏性隨染淨
X13n0285_p0285a18║   　緣具 成十界隨九界心如水成氷隨佛界心如氷
X13n0285_p0285a19║   　成水今則 指此氷水之 性同一 濕性也文分為三
X13n0285_p0285a20║   　初 明隨緣不變如實空義二 明隨緣不變如實不
X13n0285_p0285a21║   　空義三明隨緣不變遮照同時義。　今初 。
X13n0285_p0285a22║   而如來藏本妙圓心非心非空非地非水非風非火
X13n0285_p0285a23║   非眼非耳鼻舌身意非色非聲香味觸法非眼識界
X13n0285_p0285a24║   如是乃至非意識界非明無明明無明盡如是乃至
X13n0285_p0285b01║   非老非死非老死盡非苦非集非滅非道非智非得
X13n0285_p0285b02║   非檀那(布施)非尸羅(戒)非毗梨耶(精進)非羼提(忍辱)非禪那
X13n0285_p0285b03║   (定)非般剌 若(智慧)非波羅蜜多(到 彼岸亦云 度無極)如是乃至非
X13n0285_p0285b04║   怛闥阿竭(如來)非阿羅訶(應供 )三耶三菩(正徧知)非大涅槃
X13n0285_p0285b05║   (滅度)非常非樂非我非淨。
X13n0285_p0285b06║   　此顯藏性正隨緣時所有十界染淨諸法隨拈一
X13n0285_p0285b07║   　法無不皆是圓融真諦一 切俱 非即藏性如實空
X13n0285_p0285b08║   　義正隨緣而常不變也言如來藏本妙圓心者重
X13n0285_p0285b09║   　一 圓字為顯性量首言非心者即指心法次非空
X13n0285_p0285b10║   　乃至非波羅蜜多者指眾生法次如是乃至等者
X13n0285_p0285b11║   　即指佛法意顯心佛眾生三無差別 一 非一 切非
X13n0285_p0285b12║   　也又眾生法中非空至非意識界是六 凡法豎三
X13n0285_p0285b13║   　諦中屬於俗 諦非明無明至老死盡是緣覺法非
X13n0285_p0285b14║   　苦至非得是聲聞法此二 屬於真諦非檀那至波
X13n0285_p0285b15║   　羅蜜多是菩薩法并後佛法同屬中諦今一 切俱
X13n0285_p0285b16║   　非所謂一 空一 切空假中皆空不思議大真諦也
X13n0285_p0285b17║   　緣覺法中言明無明者由妄明故便 有無明或以
X13n0285_p0285b18║   　初 一 明字指彼觀因緣智亦可非今所重不須辨
X13n0285_p0285b19║   　之 。　二 明隨緣不變如實不空義。
X13n0285_p0285b20║   以 是俱 非世 出世 故即如來藏元 明心妙即心即空
X13n0285_p0285b21║   即地即水即風即火即眼即耳鼻舌身意即色即聲
X13n0285_p0285b22║   香味觸法即眼識界如是乃至即意識界即明無明
X13n0285_p0285b23║   明無明盡如是乃至即老即死即老死盡即苦即集
X13n0285_p0285b24║   即滅即道即智即得即檀那即尸羅即毗梨耶即羼
X13n0285_p0285c01║   提即禪那即般剌 若即波羅蜜多如是乃至即怛闥
X13n0285_p0285c02║   阿竭即阿羅訶三耶三菩即大涅槃即常即樂即我
X13n0285_p0285c03║   即淨。
X13n0285_p0285c04║   　此顯十界染淨諸法隨拈一 法無不皆是圓融俗
X13n0285_p0285c05║   　諦一 切俱 即即藏性如實不空義正隨緣而常不
X13n0285_p0285c06║   　變也以 是俱 非世 出世 故結上起下非六 凡故非
X13n0285_p0285c07║   　世 非四聖故非出世 由其一 切俱 非所以 一 切俱
X13n0285_p0285c08║   　即故此句宜屬此也元 明心妙重一 妙字為顯性
X13n0285_p0285c09║   　具 心佛眾生一 即一 切即又三諦俱 即所謂一 假
X13n0285_p0285c10║   　一 切假空中皆假不思議大俗 諦也。　三明隨緣
X13n0285_p0285c11║   　不變遮照同時義。
X13n0285_p0285c12║   以 是俱 即世 出世 故即如來藏妙明心元 離即離非
X13n0285_p0285c13║   是即非即。
X13n0285_p0285c14║   　此顯十界染淨諸法隨拈一 法無不皆是圓融中
X13n0285_p0285c15║   　諦一 切雙遮雙照即藏性遮照同時義正隨緣而
X13n0285_p0285c16║   　常不變也以 是俱 即句亦是結上起下由此俱 非
X13n0285_p0285c17║   　而又俱 即所以 即是妙明心元 此句重一 元 字為
X13n0285_p0285c18║   　顯性體心佛眾生一 遮照一 切遮照又三諦俱 遮
X13n0285_p0285c19║   　俱 照即所謂一 中一 切中空假俱 中不思議大中
X13n0285_p0285c20║   　諦也離即離非者雙遣上文俱 非俱 即二 義是即
X13n0285_p0285c21║   　非即者雙收上文俱 非俱 即二 義仍須略約心佛
X13n0285_p0285c22║   　眾生三法廣約十界三諦以 辨其相所謂離即心
X13n0285_p0285c23║   　離非心是即心是非心離即空離非空是即空是
X13n0285_p0285c24║   　非空乃至離即淨離非淨是即淨是非淨等可以
X13n0285_p0286a01║   　意知不能繁述然此圓融藏性一 體三義徧在十
X13n0285_p0286a02║   　界三諦及心佛眾生三法之 中無不各各圓融若
X13n0285_p0286a03║   　不再 為點示仍恐讀者封文失旨請稍陳之 如來
X13n0285_p0286a04║   　既指陰入 處界七大等法全 是藏性須就此法以
X13n0285_p0286a05║   　觀藏性且如佛法之 中舉一 如來名號此如來名
X13n0285_p0286a06║   　非心非空非地非水乃至非我非淨此如來名即
X13n0285_p0286a07║   　心即空乃至即我即淨此如來名離即離非是即
X13n0285_p0286a08║   　非即其餘一 切佛法亦復如是又如眾生法中舉
X13n0285_p0286a09║   　一 地大此地非心非空非地非水乃至非我非淨
X13n0285_p0286a10║   　此地即心即空即地即水乃至即我即淨此地離
X13n0285_p0286a11║   　即離非是即非即其餘一 切眾生依正亦復如是
X13n0285_p0286a12║   　又如心法之 中舉此現前 一 念介爾之 心此介爾
X13n0285_p0286a13║   　心非心非空乃至非我非淨此介爾心即心即空
X13n0285_p0286a14║   　乃至即我即淨此介爾心離即離非是即非即其
X13n0285_p0286a15║   　餘一 切諸心心所亦復如是由此即事 之 理具 足
X13n0285_p0286a16║   　即理之 事 方成事 事 無礙法界否則 諸佛所證非
X13n0285_p0286a17║   　即眾生所有何 名三無差別 思之 思之 又復應知
X13n0285_p0286a18║   　此中所顯圓融藏性即是前 三卷中所明更非別
X13n0285_p0286a19║   　義蓋一 切俱 非即周徧法界義由其性量廓徹故
X13n0285_p0286a20║   　不可喚作一 物也一 切俱 即即性色真空性空真
X13n0285_p0286a21║   　色義及循業發現義由其性具 諸法故法法皆是
X13n0285_p0286a22║   　也離即離非是即非即即清淨本然義由其性體
X13n0285_p0286a23║   　妙絕故遮照同時也又一 切俱 非即性真常中求
X13n0285_p0286a24║   　於去來迷悟生死了 無所得義一 切俱 即即幻妄
X13n0285_p0286b01║   　稱相義離即離非是即非即即其性真為妙覺明
X13n0285_p0286b02║   　體義又一 切俱 非即是離一 切相一 切俱 即即是
X13n0285_p0286b03║   　即一 切法離即離非是即非即即雙收二 句又一
X13n0285_p0286b04║   　切俱 非故指皆是物無是見者一 切俱 即故微細
X13n0285_p0286b05║   　發明無非見者離即離非是即非即故曰元 是菩
X13n0285_p0286b06║   　提妙淨明體云 何 於中有是非是又一 切俱 非故
X13n0285_p0286b07║   　正破七處非心一 切俱 即故密顯七處咸徧離即
X13n0285_p0286b08║   　離非是即非即故名大佛頂首楞嚴王三昧又一
X13n0285_p0286b09║   　切俱 非故性明一 切俱 即故性淨離即離非是即
X13n0285_p0286b10║   　非即故名常住 真心性淨明體前 云 勝義中真勝
X13n0285_p0286b11║   　義性此之 謂也。　三結責迷情。
X13n0285_p0286b12║   如何 世 間三有眾生及出世 間聲聞緣覺以 所知心
X13n0285_p0286b13║   測度如來無上菩提用世 語言入 佛知見譬如琴瑟
X13n0285_p0286b14║   箜篌琵琶雖有妙音若無妙指終不能發汝與眾生
X13n0285_p0286b15║   亦復如是寶覺真心各各圓滿如我按指海印發光
X13n0285_p0286b16║   汝暫舉心塵勞 先起由不勤 求無上覺道愛念小乘
X13n0285_p0286b17║   得少為足。
X13n0285_p0286b18║   　三諦圓融之 本理名為如來無上菩提三觀圓明
X13n0285_p0286b19║   　之 智眼名為佛之 知見豈凡夫滯有二 乘滯空之
X13n0285_p0286b20║   　心所能測度豈世 間因緣自然種種語言所能得
X13n0285_p0286b21║   　入 哉次以 琴瑟等物喻現前 陰入 處界大等以 妙
X13n0285_p0286b22║   　音喻藏性妙理以 妙指喻了 義修 證以 汝與眾生
X13n0285_p0286b23║   　合琴瑟等喻以 寶覺真心各各圓滿合各有妙音
X13n0285_p0286b24║   　喻以 按指合喻中妙指義以 海印發光 合喻中妙
X13n0285_p0286c01║   　音發義以 汝暫舉心合無妙指喻以 塵勞 先起合
X13n0285_p0286c02║   　不發妙音喻海印者三昧之 名得此三昧炳現世
X13n0285_p0286c03║   　出世 間一 切諸法猶如大海閻浮提影悉於中現
X13n0285_p0286c04║   　也由不勤 求等者出其無有妙指之 由由於愛念
X13n0285_p0286c05║   　小乘所以 迷理無明全 在舉心便 屬塵勞 不得大
X13n0285_p0286c06║   　用現前 也。　二 明迷悟因緣無性前 文既舉寶覺
X13n0285_p0286c07║   　真心各各圓滿但 由迷悟不同致使大用不現又
X13n0285_p0286c08║   　恐愚者以 迷悟因緣為有實法今故重明其無性
X13n0285_p0286c09║   　也文分為二 初 答滿慈重徵妄因二 答阿難再 執
X13n0285_p0286c10║   　緣起。　初 中二 初 問二 答。　今初 。
X13n0285_p0286c11║   富樓那言我與如來寶覺圓明真妙淨心無二 圓滿
X13n0285_p0286c12║   而我昔遭無始妄想乃在輪迴今得聖乘猶未究竟
X13n0285_p0286c13║   世 尊諸妄一 切圓滅獨妙真常敢問如來一 切眾生
X13n0285_p0286c14║   何 因有妄自蔽妙明受此淪溺。
X13n0285_p0286c15║   　前 文是問山河大地諸有為相生續之 因故明迷
X13n0285_p0286c16║   　真成妄咎在無明今文更問無明以 何 為因故曰
X13n0285_p0286c17║   　何 因有妄也幽溪云 雖問生妄之 因正欲顯息妄
X13n0285_p0286c18║   　之 因故佛隨以 真亦無得答之 。　答中二 初 明妄
X13n0285_p0286c19║   　本無因二 明真亦無得。　初 又三初 立喻二 顯法
X13n0285_p0286c20║   　三結合。　今初 。
X13n0285_p0286c21║   佛告富樓那汝雖除疑餘惑未盡我以 世 間現前 諸
X13n0285_p0286c22║   事 今復問汝汝豈不聞室羅城中演若達多忽於晨
X13n0285_p0286c23║   朝以 鏡照面愛鏡中頭眉目可見瞋責己頭不見面
X13n0285_p0286c24║   目以 為魑魅無狀狂走於意云 何 此人何 因無故狂
X13n0285_p0287a01║   走富樓那言是人心狂更無他故。
X13n0285_p0287a02║   　除疑者事 理性相已無疑也餘惑未盡者迷悟情
X13n0285_p0287a03║   　量猶未捨也演若達多此云 祠授愛鏡中頭眉目
X13n0285_p0287a04║   　可見喻妄取幻境瞋責己頭不見面目喻迷背真
X13n0285_p0287a05║   　性當知凡夫愛妄有而不見真空二 乘愛偏 空而
X13n0285_p0287a06║   　不見妙有菩薩愛萬行而不見中道別 教愛但 中
X13n0285_p0287a07║   　而不見法界皆狂走也答言是人心狂更無他故
X13n0285_p0287a08║   　則 知妄本無因矣。　二 顯法。
X13n0285_p0287a09║   佛言妙覺明圓本圓明妙既稱為妄云 何 有因若有
X13n0285_p0287a10║   所因云 何 名妄自諸妄想展轉相因從迷積迷以 歷
X13n0285_p0287a11║   塵劫 雖佛發明猶不能返如是迷因因迷自有識迷
X13n0285_p0287a12║   無因妄無所依尚無有生欲何 為滅得菩提者如寤
X13n0285_p0287a13║   時人說夢中事 心縱精明欲何 因緣取夢中物。
X13n0285_p0287a14║   　妙覺明圓指眾生所具 之 理性也本圓明妙言其
X13n0285_p0287a15║   　不假修 成也真本無妄則 妄性本空安得有因有
X13n0285_p0287a16║   　因便 非妄矣如是迷因二 句不是說其因迷生迷
X13n0285_p0287a17║   　葢因迷因悟上文已曾雙破今言如是迷因正因
X13n0285_p0287a18║   　迷惑不達無因所以 非有而常自有也若識得迷
X13n0285_p0287a19║   　本無因則 便 知妄想無性更何 所依最初 尚無有
X13n0285_p0287a20║   　生却後將何 為滅直如夢中之 物醒後安可取哉。
X13n0285_p0287a21║   　三結合。
X13n0285_p0287a22║   況復無因本無所有如彼城中演若達多豈有因緣
X13n0285_p0287a23║   自怖頭走忽然狂歇頭非外得縱未歇狂亦何 遺失
X13n0285_p0287a24║   富樓那妄性如是因何 為在。
X13n0285_p0287b01║   　承上文言夢中之 物醒時了 不可取況復此妄一
X13n0285_p0287b02║   　總無因本無所有直如達多狂走終不可言照鏡
X13n0285_p0287b03║   　是其因緣以 人皆照鏡不狂走故故知忽然狂歇
X13n0285_p0287b04║   　頭非外得可喻如來之 妙覺明圓縱未歇狂亦何
X13n0285_p0287b05║   　遺失可喻眾生之 本圓明妙矣結妄無因可知。
X13n0285_p0287b06║   　二 明真亦無得二 初 法二 喻。　今初 。
X13n0285_p0287b07║   汝但 不隨分別 世 間業果眾生三種相續三緣斷故
X13n0285_p0287b08║   三因不生則 汝心中演若達多狂性自歇歇即菩提
X13n0285_p0287b09║   勝淨明心本周法界不從人得何 藉劬 勞 肯綮修 證。
X13n0285_p0287b10║   　富樓那等既證無漏已斷三緣秪因法執未破不
X13n0285_p0287b11║   　知世 間業果眾生三種相續全 無實性是故隨此
X13n0285_p0287b12║   　虗妄分別 便 謂有三界可出有涅槃可證還似 達
X13n0285_p0287b13║   　多怖頭狂走今但 須不隨此虗妄分別 則 三緣業
X13n0285_p0287b14║   　已先斷三種相續妄因亦復不生而狂性自歇歇
X13n0285_p0287b15║   　即菩提矣肯綮者筋脉聚會之 處何 藉劬 勞 肯綮
X13n0285_p0287b16║   　修 證言不待勞 筋苦骨也此為滿慈輩已斷煩惱
X13n0285_p0287b17║   　者言之 若統論修 證要途則 不隨分別 是從理以
X13n0285_p0287b18║   　開圓解三緣斷故是從事 以 起實修 事 理雙進方
X13n0285_p0287b19║   　能直下了 當蓋雖斷三緣而仍隨分別 則 成人天
X13n0285_p0287b20║   　二 乘偽果不斷三緣而駕言於不隨分別 則 墮善
X13n0285_p0287b21║   　星比丘覆轍故須事 理並 進也又三緣斷故三因
X13n0285_p0287b22║   　不生者由無殺盜婬之 業果則 無眾生無眾生則
X13n0285_p0287b23║   　無世 界如塞源者先竭其流如破竹者先部其尾。
X13n0285_p0287b24║   　二 喻。
X13n0285_p0287c01║   譬如有人於自衣中繫如意珠不自覺知窮露他方
X13n0285_p0287c02║   乞食馳走雖實貧窮珠不曾失忽有智者指示其珠
X13n0285_p0287c03║   所願從心致大饒富方悟神珠非從外得。
X13n0285_p0287c04║   　此與法華珠喻不同彼喻十六 王子結緣繫了 因
X13n0285_p0287c05║   　珠此喻各各自具 正因珠也智者指示其珠喻如
X13n0285_p0287c06║   　來開示藏性。　二 答阿難再 執緣起二 初 疑問二
X13n0285_p0287c07║   　示答。　今初 。
X13n0285_p0287c08║   即時阿難在大眾中頂禮佛足起立白佛世 尊現說
X13n0285_p0287c09║   殺盜婬業三緣斷故三因不生心中達多狂性自歇
X13n0285_p0287c10║   歇則 菩提不從人得斯則 因緣皎然明白云 何 如來
X13n0285_p0287c11║   頓棄因緣我(却)從因緣(而)心得開悟世 尊此義何 獨
X13n0285_p0287c12║   我等年少有學聲聞今此會中大目犍連及舍利 弗
X13n0285_p0287c13║   須菩提等從老梵志聞佛因緣發心開悟得成無漏
X13n0285_p0287c14║   今說菩提不從因緣則 王舍城拘舍梨等所說自然
X13n0285_p0287c15║   成第一 義惟垂大悲開發迷悶。
X13n0285_p0287c16║   　此執如來現說因緣之 言而翻難前 文排擯因緣
X13n0285_p0287c17║   　之 義所以 曲為末世 眾生釋疑滯也。　二 示答二
X13n0285_p0287c18║   　初 破疑二 誡勸 。　初 中二 初 即喻推破二 合法結
X13n0285_p0287c19║   　顯。　初 又二 初 立二 執二 破二 執。　今初 。
X13n0285_p0287c20║   佛告阿難即如城中演若達多狂性因緣若得滅除
X13n0285_p0287c21║   則 不狂性自然而出因緣自然理窮於是。
X13n0285_p0287c22║   　阿難本執下文法喻成難今即以 彼法喻而答釋
X13n0285_p0287c23║   　之 理窮於是者言汝所執因緣自然之 理極盡於
X13n0285_p0287c24║   　此而已下乃破其無實理也。　二 破二 執又二 初
X13n0285_p0288a01║   　正破二 執二 悟本俱 非。　初 又二 初 約頭破二 約
X13n0285_p0288a02║   　狂破。　今初 。
X13n0285_p0288a03║   阿難演若達多頭本自然本自其然無然非自何 因
X13n0285_p0288a04║   緣故怖頭狂走若自然頭因緣故狂何 不自然因緣
X13n0285_p0288a05║   故失本頭不失狂怖妄出曾無變易何 藉因緣。
X13n0285_p0288a06║   　此明頭非自然因緣以 喻真體非自然因緣也先
X13n0285_p0288a07║   　明頭非自然故云 設使達多頭本自然則 本自其
X13n0285_p0288a08║   　然無然而非自矣何 因緣故而又怖頭狂走耶次
X13n0285_p0288a09║   　明頭非因緣故云 若使自然之 頭實以 因緣故狂
X13n0285_p0288a10║   　何 不使此自然之 頭隨於因緣故失今即本頭不
X13n0285_p0288a11║   　失而狂怖虗妄出生其頭曾無變易何 藉於因緣
X13n0285_p0288a12║   　耶是真體上決無自然因緣之 理可得矣。　二 約
X13n0285_p0288a13║   　狂破。
X13n0285_p0288a14║   本狂自然本有狂怖未狂之 際狂何 所潛不狂自然
X13n0285_p0288a15║   頭本無妄何 為狂走。
X13n0285_p0288a16║   　此明狂非自然因緣以 喻妄亦非自然因緣也先
X13n0285_p0288a17║   　明狂非自然故云 設使本狂自然則 是本有在怖
X13n0285_p0288a18║   　矣未狂之 際狂於何 所潛耶次明狂非因緣故云
X13n0285_p0288a19║   　設使不狂自然則 狂必藉因緣今頭本無妄何 為
X13n0285_p0288a20║   　狂走狂豈有因緣耶是妄法上亦決無自然因緣
X13n0285_p0288a21║   　之 理可得矣夫真妄二 處求自然因緣之 理俱 不
X13n0285_p0288a22║   　可得則 其理不已窮乎。　二 悟本俱 非。
X13n0285_p0288a23║   若悟本頭識知狂走因緣自然俱 為戲論。
X13n0285_p0288a24║   　悟本頭者知此頭不變隨緣故有狂走狂歇之 不
X13n0285_p0288b01║   　同故非自然知此頭隨緣不變不因狂走狂歇為
X13n0285_p0288b02║   　有無故非因緣識知狂走者知狂無體性故非自
X13n0285_p0288b03║   　然知狂無來歷故非因緣也。　二 合法結顯三初
X13n0285_p0288b04║   　直結法二 重簡非三正指是。　今初 。
X13n0285_p0288b05║   是故我言三緣斷故即菩提心。
X13n0285_p0288b06║   　此語超略具 足應云 三緣斷故三因不生狂性自
X13n0285_p0288b07║   　歇歇即菩提也夫言三緣斷故三因不生則 有似
X13n0285_p0288b08║   　因緣矣而復云 即菩提心則 喻如頭非外得豈因
X13n0285_p0288b09║   　緣乎又即菩提心則 有似 自然矣而必以 三緣斷
X13n0285_p0288b10║   　故方為歇即菩提則 喻如狂歇方悟本頭豈自然
X13n0285_p0288b11║   　乎全 性成修 全 修 顯性此真無戲論法也。　二 重
X13n0285_p0288b12║   　簡非。
X13n0285_p0288b13║   菩提心生生滅心滅此但 生滅滅生俱 盡無功 用道
X13n0285_p0288b14║   若有自然如是則 明自然心生生滅心滅此亦生滅
X13n0285_p0288b15║   無生滅者名為自然猶如世 間諸相雜和成一 體者
X13n0285_p0288b16║   名和合性非和合者稱本然性。
X13n0285_p0288b17║   　此恐生滅情計未忘還於無戲論法而起戲論故
X13n0285_p0288b18║   　須重重簡拂之 也意謂我所言三緣斷故即菩提
X13n0285_p0288b19║   　心者非謂有三緣可滅有菩提始生也若逐語生
X13n0285_p0288b20║   　解妄計有菩提心生生滅心滅此則 但 成生滅戲
X13n0285_p0288b21║   　論矣惟滅生俱 盡方為無功 用道方是無戲論法
X13n0285_p0288b22║   　而所謂無功 用道亦非自然也若又計無功 用為
X13n0285_p0288b23║   　有自然如是則 又發明自然心生生滅心滅此亦
X13n0285_p0288b24║   　但 成生滅戲論矣然此無生滅法即是無戲論法
X13n0285_p0288c01║   　而亦非自然也若又以 無生滅者名為自然猶如
X13n0285_p0288c02║   　世 間諸相雜和成一 體者名和合性非和合者稱
X13n0285_p0288c03║   　本然性總是妄立對待名字皆戲論耳。　三正指
X13n0285_p0288c04║   　是。
X13n0285_p0288c05║   本然非然和合非合合然俱 離離合俱 非此句方名
X13n0285_p0288c06║   無戲論法。
X13n0285_p0288c07║   　此承上文簡拂一 切戲論而示之 曰詎知本然之
X13n0285_p0288c08║   　性雖不變而舉體隨緣故非自然和合之 相雖隨
X13n0285_p0288c09║   　緣而全 體不變故非和合是故和合自然二 俱 遠
X13n0285_p0288c10║   　離離之 與合亦復俱 非此句方名無戲論法耳離
X13n0285_p0288c11║   　者非和合非自然雙遮句也合者亦和合亦自然
X13n0285_p0288c12║   　雙照句也遮照俱 非故云 離合俱 非。　二 誡勸 二
X13n0285_p0288c13║   　初 誡徒聞無功 二 勸 真修 有益。　今初 。
X13n0285_p0288c14║   菩提涅槃尚在遙遠非汝歷劫 辛勤 修 證雖復憶持
X13n0285_p0288c15║   十方如來十二 部經清淨妙理如恒河沙秪益戲論
X13n0285_p0288c16║   汝雖談說因緣自然決定明了 人間稱汝多聞第一
X13n0285_p0288c17║   以 此積劫 多聞熏習不能免離摩登伽 難何 須待我
X13n0285_p0288c18║   佛頂神呪摩登伽 心婬火頓歇得阿那含於我法中
X13n0285_p0288c19║   成精進林愛河乾枯令汝解脫。
X13n0285_p0288c20║   　二 勸 真修 有益。
X13n0285_p0288c21║   是故阿難汝雖歷劫 憶持如來祕密妙嚴不如一 日
X13n0285_p0288c22║   修 無漏業遠離世 間憎愛二 苦如摩登伽 宿為婬女
X13n0285_p0288c23║   由神呪力 銷其愛欲法中今名性比丘尼與羅睺母
X13n0285_p0288c24║   耶輸陀羅同悟宿因知歷世 因貪愛為苦(彼二 人者皆以 )一
X13n0285_p0289a01║   念熏修 無漏善故或得(證三果而)出纏或(證四果而)蒙授(第一 尊)
X13n0285_p0289a02║   記云 何 (汝乃)自欺尚留觀聽。
X13n0285_p0289a03║   　問曰前 云 何 藉劬 勞 肯綮修 證此云 非汝歷劫 辛
X13n0285_p0289a04║   　勤 修 證等何 相反耶答曰滿慈已盡諸漏但 紆疑
X13n0285_p0289a05║   　悔故疑悔一 除直下了 當阿難雖已開悟習漏未
X13n0285_p0289a06║   　除欲證真智真斷須修 無漏勝業然無漏業亦只
X13n0285_p0289a07║   　是不隨分別 三種相續所謂即以 所悟真因淨除
X13n0285_p0289a08║   　現業而已非別 有法可修 也修 即無修 故云 歇即
X13n0285_p0289a09║   　菩提無修 非是不修 故云 不如一 日修 無漏業所
X13n0285_p0289a10║   　謂性修 交成性修 不二 恰恰相成安得相反耶夫
X13n0285_p0289a11║   　修 則 一 念亦勝一 日亦勝何 況歷劫 不修 則 積劫
X13n0285_p0289a12║   　多聞尚無實益何 況無聞此正勗 修 以 啟下文言
X13n0285_p0289a13║   　尚留觀聽者責其不能反見見自性反聞聞自性
X13n0285_p0289a14║   　而猶逐妄緣也從初 卷正宗分起至此是顯如來
X13n0285_p0289a15║   　藏妙真如性圓三諦理一 大科竟。　二 示不生滅
X13n0285_p0289a16║   　為本修 因妙三觀門有二 初 為當機示圓通本根
X13n0285_p0289a17║   　二 為末世 示道場方法。　初 中二 初 歎領述請二
X13n0285_p0289a18║   　宣示法義。　今初 。
X13n0285_p0289a19║   阿難及諸大眾聞佛示誨疑惑銷除心悟實相身意
X13n0285_p0289a20║   輕安得未曾有重復悲淚頂禮佛足長跪合掌而白
X13n0285_p0289a21║   佛言無上大悲清淨寶王善開我心能以 如是種種
X13n0285_p0289a22║   因緣方便 提獎引諸沉冥 出於苦海世 尊我今雖承
X13n0285_p0289a23║   如是法音知如來藏妙覺明心徧十方界含育如來
X13n0285_p0289a24║   十方國土清淨寶嚴妙覺王剎如來復責多聞無功
X13n0285_p0289b01║   不逮修 習我今猶如旅泊之 人忽蒙天王賜與華屋
X13n0285_p0289b02║   雖獲大宅要因門入 惟願如來不捨大悲示我在會
X13n0285_p0289b03║   諸蒙暗者捐捨小乘畢獲如來無餘涅槃本發心路
X13n0285_p0289b04║   令有覺者從何 攝伏疇昔攀緣得陀羅尼入 佛知見
X13n0285_p0289b05║   作是語已五 體投地在會一 心佇 佛慈旨。
X13n0285_p0289b06║   　此文三節初 是經家敘相次無上大悲下是當機
X13n0285_p0289b07║   　陳白三作是語已下是大眾佇 誨也初 文疑惑銷
X13n0285_p0289b08║   　除者因緣自然名言習氣已簡拂故心悟實相者
X13n0285_p0289b09║   　法身真解倍增明故身意輕安者能伏麤重障故
X13n0285_p0289b10║   　次當機陳白又為二 初 無上大悲至出於苦海是
X13n0285_p0289b11║   　歎領二 世 尊我今下是述請也含育猶上文所謂
X13n0285_p0289b12║   　含吐以 十方依正皆是妙心中物故名為含皆即
X13n0285_p0289b13║   　妙心所現故名為育旅泊喻久 背真性天王喻如
X13n0285_p0289b14║   　來法王華屋喻如來所證三德祕藏三德祕藏雖
X13n0285_p0289b15║   　吾故宅迷久 不知知由佛示義如佛賜也門者行
X13n0285_p0289b16║   　為理門即所謂妙奢摩他三摩禪那上文開圓頓
X13n0285_p0289b17║   　解已知最初 方便 今直請入 華屋之 方便 門也如
X13n0285_p0289b18║   　來無餘涅槃者圓極之 果顯非二 乘所證無餘涅
X13n0285_p0289b19║   　槃本發心路者圓行之 因得陀羅尼入 佛知見者
X13n0285_p0289b20║   　以 一 心三觀大總持門入 一 心三智妙覺佛位 也。
X13n0285_p0289b21║   　二 宣示法義二 初 經家敘意二 如來正說。　今
X13n0285_p0289b22║   　初 。
X13n0285_p0289b23║   爾時世 尊哀愍會中緣覺聲聞於菩提心未自在者
X13n0285_p0289b24║   及為當來佛滅度後末法眾生發菩提心(者)開無上
X13n0285_p0289c01║   乘妙修 行路宣示阿難及諸大眾。
X13n0285_p0289c02║   　攀緣未伏故雖悟菩提而未得自在今乃示以 攝
X13n0285_p0289c03║   　伏攀緣之 正行也此行通於現在滅後無不依之
X13n0285_p0289c04║   　而證菩提。　二 如來正說二 初 總示因心二 別 顯
X13n0285_p0289c05║   　修 證。　初 中二 初 正明二 義二 決通疑滯。　初 又
X13n0285_p0289c06║   　二 初 總徵二 別 釋。　今初 。
X13n0285_p0289c07║   汝等決定發菩提心於佛如來妙三摩提不生疲倦
X13n0285_p0289c08║   應當先明發覺初 心二 決定義云 何 初 心二 義決定。
X13n0285_p0289c09║   　妙三摩提者即大佛頂首楞嚴王三昧全 性起修
X13n0285_p0289c10║   　全 修 在性故名為妙修 德有功 性德方顯故須不
X13n0285_p0289c11║   　生疲倦從本覺而發始覺故名發覺初 心決者決
X13n0285_p0289c12║   　擇定者一 定此等一 定不易之 理初 發心時急須
X13n0285_p0289c13║   　決擇否則 不入 修 行正定聚中是則 義雖本定要
X13n0285_p0289c14║   　由決擇方知故名決定義也。　二 別 釋二 初 應審
X13n0285_p0289c15║   　觀因地發心二 應審詳煩惱根本。　初 中二 初 總
X13n0285_p0289c16║   　勸 審觀二 正示審觀。　今初 。
X13n0285_p0289c17║   阿難第一 義者汝等若欲捐捨聲聞修 菩薩乘入 佛
X13n0285_p0289c18║   知見應當審觀因地發心與果地覺為同為異阿難
X13n0285_p0289c19║   若於因地以 生滅心為本修 因而求佛乘不生不滅
X13n0285_p0289c20║   無有是處。
X13n0285_p0289c21║   　此正顯示因心須同果覺則 因真果正故必須以
X13n0285_p0289c22║   　不生不滅為本修 因也然不生不滅之 性全 在生
X13n0285_p0289c23║   　滅之 中如虗空全 在器世 間中清水全 在濁水之
X13n0285_p0289c24║   　中故須審觀而決擇之 。　二 正示審觀二 初 立喻
X13n0285_p0290a01║   　二 示法。　今初 。
X13n0285_p0290a02║   以 是義故汝當照明諸器世 間可作之 法皆從變滅
X13n0285_p0290a03║   阿難汝觀世 間可作之 法誰為不壞然終不聞爛壞
X13n0285_p0290a04║   虗空何 以 故空非可作由是始終無壞滅故。
X13n0285_p0290a05║   　此借器世 間法以 喻眾生世 間法也以 器世 間一
X13n0285_p0290a06║   　切可作之 法喻眾生身中根塵諸法以 器世 間虗
X13n0285_p0290a07║   　空喻眾生根塵識等本然之 性。　二 示法二 初 簡
X13n0285_p0290a08║   　妄生滅相合可作喻二 依無生滅性合虗空喻。
X13n0285_p0290a09║   　初 中二 初 指妄總標二 約義別 釋。　今初 。
X13n0285_p0290a10║   則 汝身中堅相為地潤濕為水煖觸為火動 搖為風
X13n0285_p0290a11║   由此四纏分汝湛圓妙覺明心為視為聽為覺為察
X13n0285_p0290a12║   從始入 終五 疊渾濁。
X13n0285_p0290a13║   　身中四大及視聽覺察喻如可作之 法湛圓如覺
X13n0285_p0290a14║   　明心喻如虗空由此四纏分為視聽等者正前 文
X13n0285_p0290a15║   　所謂所妄既立明理不踰也夫以 四纏分隔妙心
X13n0285_p0290a16║   　猶之 以 器世 間分隔虗空也四纏變壞而妙心終
X13n0285_p0290a17║   　不可壞猶之 器世 間可壞而虗空不可壞也然器
X13n0285_p0290a18║   　世 間總不在虗空之 外則 知四纏亦總不在妙心
X13n0285_p0290a19║   　之 外矣若知空性本無分隔分隔全 是虗妄則 不
X13n0285_p0290a20║   　惟四纏可壞而視聽覺察亦可壞矣若知性色真
X13n0285_p0290a21║   　空性空真色等義則 不惟視聽覺察之 性即是湛
X13n0285_p0290a22║   　圓妙覺明心而不可壞即身中四纏之 性亦即是
X13n0285_p0290a23║   　湛圓妙覺明心而不可壞矣是故十八 界相皆可
X13n0285_p0290a24║   　作法皆從變壞十八 界性皆如虗空皆不可壞也
X13n0285_p0290b01║   　從始入 終五 疊渾濁者約無始生相無明假名為
X13n0285_p0290b02║   　始約妙覺究竟斷德假名為終妙覺以 前 一 分生
X13n0285_p0290b03║   　相無明未斷則 一 分微細五 濁之 相亦未全 除故
X13n0285_p0290b04║   　也葢本是湛圓妙覺明心妄為相見二 分相分名
X13n0285_p0290b05║   　為色法見分名為心法色法即是色陰而離心無
X13n0285_p0290b06║   　色心法即是受想行識而離色無心是故心色二
X13n0285_p0290b07║   　法決不相離則 從無始以 來乃至妙覺以 前 念念
X13n0285_p0290b08║   　之 間無不具 足五 疊渾濁也。　二 約義別 釋二 初
X13n0285_p0290b09║   　通示濁義二 別 解濁名。　今初 。
X13n0285_p0290b10║   云 何 為濁阿難譬如清水清潔本然即彼塵土灰沙
X13n0285_p0290b11║   之 倫本質留礙二 體法爾性不相循有世 間人取彼
X13n0285_p0290b12║   土塵投於淨水土失留礙水亡清潔容貌汩然名之
X13n0285_p0290b13║   為濁汝濁五 重亦復如是。
X13n0285_p0290b14║   　前 示生滅不生滅性故借虗空與羣器為喻今示
X13n0285_p0290b15║   　清淨及渾濁相故借水土為喻應知佛界法性五
X13n0285_p0290b16║   　陰喻如清水九界虗妄五 陰喻如塵土灰沙相雜
X13n0285_p0290b17║   　也然於一 妙心中具 有相見二 分喻如一 太虗中
X13n0285_p0290b18║   　具 有水土二 物若達性水真空性空真水性土真
X13n0285_p0290b19║   　空性空真土則 不必滅於水土而後顯太虗空若
X13n0285_p0290b20║   　達此見及緣元 是菩提妙淨明體則 不必滅於相
X13n0285_p0290b21║   　見二 分而後顯一 妙心惟其不達相見即是妙心
X13n0285_p0290b22║   　故取妄相投於妄見遂成五 陰渾濁猶如不達水
X13n0285_p0290b23║   　土即是空性故取妄土投於妄水遂成汩然容貌
X13n0285_p0290b24║   　也故下文澄濁就清但 令見相二 分不織則 見聞
X13n0285_p0290c01║   　覺知即契如來常樂我淨譬如去泥純水則 明相
X13n0285_p0290c02║   　精純即合性水真空義矣不可執上喻而難下喻
X13n0285_p0290c03║   　謂清水猶屬可作之 法應須除去也又此下將示
X13n0285_p0290c04║   　阿難依聞性而修 道故以 水喻見聞等性以 土喻
X13n0285_p0290c05║   　塵識若應觀六 塵境者亦可以 水喻塵性土喻根
X13n0285_p0290c06║   　識若應觀六 識境者又可以 水喻識性土喻根塵
X13n0285_p0290c07║   　矣不可不知。　二 別 解濁名五 初 劫 濁(至)五 命濁。
X13n0285_p0290c08║   　今初 。
X13n0285_p0290c09║   阿難汝見虗空徧十方界空見不分有空無體有見
X13n0285_p0290c10║   無覺相織妄成是第一 重名為劫 濁。
X13n0285_p0290c11║   　此直指九界色陰為劫 濁也見字攝於聞覺知等
X13n0285_p0290c12║   　即是自心見分喻如清水虗空攝於四大六 塵即
X13n0285_p0290c13║   　是自心相分喻於塵土灰沙汝見虗空徧十方界
X13n0285_p0290c14║   　而空之 與見不可分其邊畔喻於水土相和也設
X13n0285_p0290c15║   　但 有空無見則 空亦無體設但 有見無空則 見亦
X13n0285_p0290c16║   　無覺今以 虗妄相見二 分相織妄成十方三世 種
X13n0285_p0290c17║   　種分位 不同遂於真如實際之 中而有實報方便
X13n0285_p0290c18║   　同居三土差別 名為劫 濁此劫 濁稱第一 重者其
X13n0285_p0290c19║   　相最麤而易見故。　二 見濁。
X13n0285_p0290c20║   汝身現搏四大為體見聞覺知壅令留礙水火風土
X13n0285_p0290c21║   旋令覺知相織妄成是第二 重名為見濁。
X13n0285_p0290c22║   　此直指九界受陰為見濁也言汝身現搏四大為
X13n0285_p0290c23║   　體且指同居分段之 身而言須知方便 實報法性
X13n0285_p0290c24║   　之 身雖無麤重四大亦有微妙色法亦得稱為界
X13n0285_p0291a01║   　外四大也見聞覺知性本虗通今則 壅令留礙喻
X13n0285_p0291a02║   　如水亡清潔水火風土本無情覺今則 旋令覺知
X13n0285_p0291a03║   　喻如土失留礙因此虗妄相見二 分相織妄成六
X13n0285_p0291a04║   　受用根領納前 塵遂於非我非無我性而有同居
X13n0285_p0291a05║   　我見方便 無我見實報亦我亦無我見名為見濁
X13n0285_p0291a06║   　此濁為第二 重者其相亦易知故。　三煩惱濁。
X13n0285_p0291a07║   又汝心中憶識誦習性發知見容現六 塵離塵無相
X13n0285_p0291a08║   離覺無性相織妄成是第三重名煩惱濁。
X13n0285_p0291a09║   　此直指九界想陰為煩惱濁也謂汝心中憶過去
X13n0285_p0291a10║   　事 識現在事 誦習未來諸事 性中既發能取之 知
X13n0285_p0291a11║   　見容貌隨現所取之 六 塵離塵則 知見無相離覺
X13n0285_p0291a12║   　則 六 塵無性塵是相分覺是見分亦因此虗妄見
X13n0285_p0291a13║   　相二 分相織妄成種種想心起同居土中憎愛名
X13n0285_p0291a14║   　為見思煩惱起方便 土中憎愛名為塵沙煩惱起
X13n0285_p0291a15║   　實報土中憎愛名為無明煩惱故稱煩惱濁也此
X13n0285_p0291a16║   　為第三重者比前 二 相為融通故。　四眾生濁。
X13n0285_p0291a17║   又汝朝夕生滅不停 知見每欲留於世 間業運每常
X13n0285_p0291a18║   遷於國土相織妄成是第四重名眾生濁。
X13n0285_p0291a19║   　此直指九界行陰為眾生濁也朝夕生滅不停 者
X13n0285_p0291a20║   　同居分段生死相方便 實報變易生死相無不爾
X13n0285_p0291a21║   　也知見每欲留於世 間者凡夫貪戀三界二 乘沉
X13n0285_p0291a22║   　滯空寂菩薩樂著果報也業運每常遷於國土者
X13n0285_p0291a23║   　凡夫被善惡業遷二 乘被無漏業遷菩薩被二 邊
X13n0285_p0291a24║   　業遷也此以 知見喻水業運喻土相織妄成九界
X13n0285_p0291b01║   　二 死名眾生濁此稱第四重者比前 為幽隱故。
X13n0285_p0291b02║   　五 命濁。
X13n0285_p0291b03║   汝等見聞元 無異性眾塵隔越無狀異生性中相知
X13n0285_p0291b04║   用中相背同異失準相織妄成是第五 重名為命濁。
X13n0285_p0291b05║   　此直指九界識陰為命濁也汝等見聞元 無異性
X13n0285_p0291b06║   　者譬如空無內外亦如水本清潔也由於眾塵隔
X13n0285_p0291b07║   　越遂令無狀異生者譬如取頻伽 瓶塞其兩孔遂
X13n0285_p0291b08║   　令內外相隔亦如土塵投水亡其清潔也是故性
X13n0285_p0291b09║   　中則 仍相知如耳根聞法身欽口問不可謂六 根
X13n0285_p0291b10║   　是異而用中則 咸相背如耳不見色目不聞聲不
X13n0285_p0291b11║   　可謂六 根是同同異皆失其準亦秪由見聞之 見
X13n0285_p0291b12║   　分與眾塵之 相分相織妄成九界識心遂有各各
X13n0285_p0291b13║   　執受軀命不同名為命濁此稱第五 重者極微細
X13n0285_p0291b14║   　故。　二 依無生滅性合虗空喻二 初 棄濁就清二
X13n0285_p0291b15║   　以 喻合法。　今初 。
X13n0285_p0291b16║   阿難汝今欲令見聞覺知遠契如來常樂我淨應當
X13n0285_p0291b17║   先擇生死根本依不生滅圓湛性成以 湛旋其虗妄
X13n0285_p0291b18║   滅生復還元 覺得元 明覺無生滅性為因地心然後
X13n0285_p0291b19║   圓成果地修 證。
X13n0285_p0291b20║   　十八 界相無非濁水十八 界性皆如來藏無非濁
X13n0285_p0291b21║   　水中清水之 性今欲令阿難就耳門修 證故獨指
X13n0285_p0291b22║   　見聞覺知之 性為濁水中清水性也言汝欲令現
X13n0285_p0291b23║   　前 日用之 見聞覺知即遠契於如來果地之 常樂
X13n0285_p0291b24║   　我淨則 於名字位 中應當先擇去其五 重相織之
X13n0285_p0291c01║   　生死根本依取本不生滅本圓本湛之 性以 成觀
X13n0285_p0291c02║   　行之 功 即以 此本湛之 性旋其虗妄滅生使麤惑
X13n0285_p0291c03║   　任運先落而復還元 覺得元 明覺無生滅性以 為
X13n0285_p0291c04║   　圓初 住 位 真因地心然後圓成果地修 證極至妙
X13n0285_p0291c05║   　覺是則 名為因心果覺始終理同矣此中見聞覺
X13n0285_p0291c06║   　知不生滅圓湛性合前 虗空不可爛壞之 喻五 重
X13n0285_p0291c07║   　相織生死根本徧指虗妄十八 界相合前 可作法
X13n0285_p0291c08║   　之 喻也。　二 以 喻合法。
X13n0285_p0291c09║   如澄濁水貯於靜器靜深不動 沙土自沉清水現前
X13n0285_p0291c10║   名為初 伏客塵煩惱去泥純水名為永斷根本無明
X13n0285_p0291c11║   明相精純一 切變現不為煩惱皆合涅槃清淨妙德。
X13n0285_p0291c12║   　前 既以 投土於水而喻濁相故今還以 澄濁得清
X13n0285_p0291c13║   　而喻修 證之 相靜器者即喻本不生滅圓湛之 性
X13n0285_p0291c14║   　如澄濁水須貯靜器欲破五 陰須觀陰入 處界本
X13n0285_p0291c15║   　如來藏也靜深不動 喻觀行力 深也沙土自澄喻
X13n0285_p0291c16║   　相見二 分不復相織圓伏五 住 煩惱而麤垢任運
X13n0285_p0291c17║   　先落也清水現前 喻真諦理明亦復相似 見三諦
X13n0285_p0291c18║   　理也初 伏客塵煩惱正明斷界內見思伏界外無
X13n0285_p0291c19║   　明也去泥純水喻斷界外別 惑從圓初 住 分斷乃
X13n0285_p0291c20║   　至妙覺究竟斷盡故曰名為永斷根本無明也若
X13n0285_p0291c21║   　至明相精純則 成佛界無上法性五 陰雖復同流
X13n0285_p0291c22║   　九界變現一 切善惡無記有漏無漏諸五 陰法而
X13n0285_p0291c23║   　皆是巧用性惡法門不被惡法所用故云 不為煩
X13n0285_p0291c24║   　惱了 知性惡即是性善全 用即體十界無非常樂
X13n0285_p0292a01║   　我淨故云 皆合涅槃清淨妙德也蓋佛法界具 有
X13n0285_p0292a02║   　權實法性五 陰實五 陰者即佛界真善妙色乃至
X13n0285_p0292a03║   　菴摩羅識等權五 陰者即示同九界色受想行識
X13n0285_p0292a04║   　也若實若權皆清非濁實則 名為明相精純權則
X13n0285_p0292a05║   　名為一 切變現此則 喻如了 達性水真空性空真
X13n0285_p0292a06║   　水從令騰波鼓浪乃至現濁現清別 現作地火風
X13n0285_p0292a07║   　等而水性終無奪矣故此直以 濁相可澄合上作
X13n0285_p0292a08║   　法可壞而以 明相精純合上虗空不壞良由第三
X13n0285_p0292a09║   　卷中已明空水皆性皆真故也又復應知吾人現
X13n0285_p0292a10║   　前 見聞覺知全 體是妄亦全 體是真緣見因明妄
X13n0285_p0292a11║   　也不動 不遷不還不見等真也如泥與水和在一
X13n0285_p0292a12║   　處先須識此濁水之 中有清水性然後方便 去濁
X13n0285_p0292a13║   　就清固不得捨濁水而別 覔清水尤不得認濁水
X13n0285_p0292a14║   　而以 為清水也。　二 應審詳煩惱根本二 初 總勸
X13n0285_p0292a15║   　審詳二 正示審詳。　今初 。
X13n0285_p0292a16║   第二 義者汝等必欲發菩提心於菩薩乘生大勇 猛
X13n0285_p0292a17║   決定棄捐諸有為相應當審詳煩惱根本此無始來
X13n0285_p0292a18║   發業潤生誰作誰受阿難汝修 菩提若不審詳煩惱
X13n0285_p0292a19║   根本則 不能知虗妄根塵何 處顛倒處尚不知云 何
X13n0285_p0292a20║   降伏取如來位 。
X13n0285_p0292a21║   　前 第一 義中所言五 濁是明全 真起妄必須棄妄
X13n0285_p0292a22║   　而復真今第二 義中所言六 根意明全 妄含真必
X13n0285_p0292a23║   　須悟真而融妄也發業無明即是業因潤生無明
X13n0285_p0292a24║   　即是業緣此二 通於界內界外總名煩惱誰作誰
X13n0285_p0292b01║   　受正是審其根本意顯作亦六 根受亦六 根除却
X13n0285_p0292b02║   　現前 六 根更無煩惱根本故須拔脫其黏也。　二
X13n0285_p0292b03║   　正示審詳二 初 立喻二 示法。　今初 。
X13n0285_p0292b04║   阿難汝觀世 間解結之 人不見所結云 何 知解不聞
X13n0285_p0292b05║   虗空被汝隳裂何 以 故空無形相無結解故。
X13n0285_p0292b06║   　此以 結喻根塵識妄黏之 相而以 虗空喻根塵識
X13n0285_p0292b07║   　本藏性也。　二 示法二 初 委示顛倒處所合所結
X13n0285_p0292b08║   　喻二 正勸 詳擇降伏合知解喻。　初 中二 初 總示
X13n0285_p0292b09║   　結根二 別 示結相。　今初 。
X13n0285_p0292b10║   則 汝現前 眼耳鼻舌及與身心六 為賊媒自劫 家寶
X13n0285_p0292b11║   由此無始眾生世 界生纏縛故於器世 間不能超越。
X13n0285_p0292b12║   　謂由汝現前 六 根為六 塵外賊之 媒反自劫 其家
X13n0285_p0292b13║   　寶由此無始以 來六 凡眾生世 界生纏縛故於同
X13n0285_p0292b14║   　居世 間不能超越乃至二 乘眾生世 界生纏縛故
X13n0285_p0292b15║   　於方便 世 間不能超越菩薩眾生世 界生纏縛故
X13n0285_p0292b16║   　於果報世 間不能超越也下文云 何 況此中生住
X13n0285_p0292b17║   　異滅分劑 頭數此中者仍指六 根之 中生住 異滅
X13n0285_p0292b18║   　分劑 頭數者即指無明別 惑故知六 根結相通於
X13n0285_p0292b19║   　九界直至妙覺方能解盡同於虗空不可隳裂耳
X13n0285_p0292b20║   　問曰舊以 六 識為賊今何 指為六 塵答曰惟其六
X13n0285_p0292b21║   　塵為賊故云 眼被色劫 耳被聲劫 等又名此六 塵
X13n0285_p0292b22║   　以 為六 衰言其能為衰害也總而言之 迷則 六 根
X13n0285_p0292b23║   　為內賊六 塵為外賊六 識為內外賊以 互 相為媒
X13n0285_p0292b24║   　故若不相黏則 一 一 皆良民矣。　二 別 示結相二
X13n0285_p0292c01║   　初 約眾生世 界以 明妄數二 約世 界妄數以 歷六
X13n0285_p0292c02║   　根。　今初 。
X13n0285_p0292c03║   阿難云 何 名為眾生世 界世 為遷流界為方位 汝今
X13n0285_p0292c04║   當知東西南北東南西南東北西北上下為界過去
X13n0285_p0292c05║   未來現在為世 方位 有十流數有三一 切眾生織妄
X13n0285_p0292c06║   相成身中貿遷世 界相涉而此界性設雖十方定位
X13n0285_p0292c07║   可明世 間秪目東西南北上下無位 中無定方四數
X13n0285_p0292c08║   必明與世 相涉三四四三宛轉二 十流變三疊一 十
X13n0285_p0292c09║   百千。
X13n0285_p0292c10║   　所言眾生世 界者只此現在身中所有遷流即名
X13n0285_p0292c11║   　為世 所有方位 即名為界方位 有十流數有三眾
X13n0285_p0292c12║   　生無始以 來織妄相成於一 身中貿易遷流遂令
X13n0285_p0292c13║   　世 界互 相涉入 以 此定位 之 四方涉彼遷流之 三
X13n0285_p0292c14║   　世 三世 各有四方總成十二 四方各有三世 亦成
X13n0285_p0292c15║   　十二 故名宛轉十二 也一 身而成十二 即是流變
X13n0285_p0292c16║   　一 疊而為十二 十二 之 中必各具 十即是流變二
X13n0285_p0292c17║   　疊為百二 十百二 十中又各具 十即是流變三疊
X13n0285_p0292c18║   　為千二 百今言一 十百千舉大數耳然流變三疊
X13n0285_p0292c19║   　古無的解幽溪之 釋似 為近理今節錄之 幽溪云
X13n0285_p0292c20║   　第一 疊約四方各論三世 三四共成十二 第二 疊
X13n0285_p0292c21║   　於東方三世 變一 為十者約剎那九世 言之 如根
X13n0285_p0292c22║   　本中過去一 世 既變三世 矣各各又成三世 三三
X13n0285_p0292c23║   　九世 所謂過去過去過去現在過去未來現在過
X13n0285_p0292c24║   　去現在平等現在未來未來過去未來現在未來
X13n0285_p0293a01║   　無盡加 前 根本中一 世 故成十世 所謂十世 古今
X13n0285_p0293a02║   　始終不離於當念也現在未來二 世 各具 十世 亦
X13n0285_p0293a03║   　然共三十世 第三疊於東方三十世 一 一 變十共
X13n0285_p0293a04║   　成三百四方總千二 百佛意蓋言眾生世 界必有
X13n0285_p0293a05║   　方位 遷流方方有世 世 世 有方一 念十方剎那九
X13n0285_p0293a06║   　世 世 位 生滅法爾如斯此約一 剎那頃功 德之 數
X13n0285_p0293a07║   　如此若一 時一 日豈有涯哉謂之 功 德者功 言力
X13n0285_p0293a08║   　德言用謂六 根各有竪窮橫徧之 力 用也正顯界
X13n0285_p0293a09║   　雖貿變世 雖遷流而有不變不遷者在即飛光 驗
X13n0285_p0293a10║   　其不動 十科顯其周圓又下擊鐘驗常莫非其事
X13n0285_p0293a11║   　此為選圓通本根極喫緊事 也私謂更有一 釋言
X13n0285_p0293a12║   　流變三疊者一 疊即三四四三成十二 也二 疊即
X13n0285_p0293a13║   　方方世 世 中各具 十界則 十二 成百二 十也三疊
X13n0285_p0293a14║   　即界界又各互 具 十界則 百二 十成千二 百也故
X13n0285_p0293a15║   　下文意根中云 默容十方三世 一 切世 出世 法。
X13n0285_p0293a16║   　二 約世 界妄數以 歷六 根二 初 明性本圓融二 明
X13n0285_p0293a17║   　用分優 劣 。　今初 。
X13n0285_p0293a18║   總括始終六 根之 中各各功 德有千二 百。
X13n0285_p0293a19║   　一 疊為十二 名數之 始百二 十疊為千二 百名數
X13n0285_p0293a20║   　之 終此雖是一 身總數而六 根亦復各得其全 譬
X13n0285_p0293a21║   　如六 人同觀一 月各得月之 全 體此在妄恒真之
X13n0285_p0293a22║   　性法爾如斯者也。　二 明用分優 劣 但 約此方眾
X13n0285_p0293a23║   　生沉迷顛倒用中相背故於本無優 劣 性中而妄
X13n0285_p0293a24║   　成優 劣 相也文分為二 初 總明二 別 示。　今初 。
X13n0285_p0293b01║   阿難汝復於中克 定優 劣 。
X13n0285_p0293b02║   　二 別 示六 初 明眼根相(至)六 明意根相。　今初 。
X13n0285_p0293b03║   如眼觀見後暗前 明前 方全 明後方全 暗左右旁觀
X13n0285_p0293b04║   三分之 二 統論所作功 德不全 三分言功 一 分無德
X13n0285_p0293b05║   當知眼唯八 百功 德。
X13n0285_p0293b06║   　四方各二 百四隅各一 百共千二 百前 方全 明指
X13n0285_p0293b07║   　正方及二 隅共四百也後方全 暗亦指正方并二
X13n0285_p0293b08║   　隅四百也左右旁觀句言左右正方各二 百亦皆
X13n0285_p0293b09║   　見也三分之 二 句總筭見八 百而不見四百也三
X13n0285_p0293b10║   　分言功 者性本具 也一 分無德者用徧局也。　二
X13n0285_p0293b11║   　明耳根相。
X13n0285_p0293b12║   如耳周聽十方無遺動 若邇遙靜無邊際當知耳根
X13n0285_p0293b13║   圓滿一 千二 百功 德。
X13n0285_p0293b14║   　言聞動 之 時似 有邇遙此特循業發現之 妄情聞
X13n0285_p0293b15║   　靜之 時元 無邊際此乃在妄恒真之 體性也。　三
X13n0285_p0293b16║   　明鼻根相。
X13n0285_p0293b17║   如鼻齅聞通出入 息有出有入 而闕中交驗於鼻根
X13n0285_p0293b18║   三分闕一 當知鼻唯八 百功 德。
X13n0285_p0293b19║   　出則 取香入 則 聞香兩停 之 際則 無功 能故云 三
X13n0285_p0293b20║   　分闕一 。　四明舌根相。
X13n0285_p0293b21║   如舌宣揚盡諸世 間出世 間智言有方分理無窮盡
X13n0285_p0293b22║   當知舌根圓滿一 千二 百功 德。
X13n0285_p0293b23║   　舌有二 用一 者知味二 者言譚若約知味其功 則
X13n0285_p0293b24║   　劣 今約言譚其功 則 勝幽溪云 但 舉宣揚顯舌之
X13n0285_p0293c01║   　能非謂不宣揚時便 不具 德也言有方分者世 出
X13n0285_p0293c02║   　世 法不同故理無窮盡者麤言細語皆第一 義故。
X13n0285_p0293c03║   　五 明身根相。
X13n0285_p0293c04║   如身覺觸識於違順合時能覺離中不知離一 合雙
X13n0285_p0293c05║   驗於身根三分闕一 當知身唯八 百功 德。
X13n0285_p0293c06║   　離時一 總不知故為一 合時兼 識違順故為雙也。
X13n0285_p0293c07║   　六 明意根相。
X13n0285_p0293c08║   如意默容十方三世 一 切世 間出世 間法唯聖與凡
X13n0285_p0293c09║   無不包 容盡其涯際當知意根圓滿一 千二 百功 德。
X13n0285_p0293c10║   　諸法所生唯心所現現前 一 念介爾之 心本自豎
X13n0285_p0293c11║   　窮橫徧縱令昏迷倒惑其體無變故曰默容一 切
X13n0285_p0293c12║   　諸法。　二 正勸 詳擇降伏合知解喻二 初 勸 簡略
X13n0285_p0293c13║   　明二 因疑廣示。　今初 。
X13n0285_p0293c14║   阿難汝今欲逆生死欲流返窮流根至不生滅當驗
X13n0285_p0293c15║   此等六 受用根誰合誰離誰深誰淺誰為圓通誰不
X13n0285_p0293c16║   圓滿若能於此悟圓通根逆彼無始織妄業流得循
X13n0285_p0293c17║   圓通與不圓根日劫 相倍我今備 顯六 湛圓明本所
X13n0285_p0293c18║   功 德數量如是隨汝詳擇其可入 者吾當發明令汝
X13n0285_p0293c19║   增進十方如來於十八 界一 一 修 行皆得圓滿無上
X13n0285_p0293c20║   菩提於其中間亦無優 劣 但 汝下劣 未能於中圓自
X13n0285_p0293c21║   在慧故我宣揚令汝但 於一 門深入 入 一 無妄彼六
X13n0285_p0293c22║   知根一 時清淨。
X13n0285_p0293c23║   　夫六 根優 劣 不同可謂全 體虗妄而仍各具 竪窮
X13n0285_p0293c24║   　橫徧功 德則 又全 妄含真故須從此返妄歸真而
X13n0285_p0294a01║   　以 真融妄也生死欲流者通指二 種生死皆因於
X13n0285_p0294a02║   　法有所取著總名欲流返窮流根等者追斷生滅
X13n0285_p0294a03║   　根元 以 契無生滅性也當騐此等虗妄六 根誰合
X13n0285_p0294a04║   　於性誰離於性誰合而深誰離而淺誰合且深而
X13n0285_p0294a05║   　為圓通誰離且淺而不圓滿從此定境修 觀則 遲
X13n0285_p0294a06║   　速永殊故須詳擇也無始織妄業流即下文所明
X13n0285_p0294a07║   　六 根生起之 相由其皆是織妄所成故一 一 根中
X13n0285_p0294a08║   　皆具 五 疊渾濁必須逆而澄之 餘文可知。　二 因
X13n0285_p0294a09║   　疑廣示二 初 疑請二 廣示。　今初 。
X13n0285_p0294a10║   阿難白佛言世 尊云 何 逆流深入 一 門能令六 根一
X13n0285_p0294a11║   時清淨。
X13n0285_p0294a12║   　意謂根既有六 云 何 止須一 門深入 此躡近文而
X13n0285_p0294a13║   　起疑也。　二 廣示二 初 約研破總示二 約行相別
X13n0285_p0294a14║   　示。　初 中三初 就法研破二 借喻顯理三以 法合
X13n0285_p0294a15║   　喻。　今初 。
X13n0285_p0294a16║   佛告阿難汝今已得須陀洹果已滅三界眾生世 間
X13n0285_p0294a17║   見(道)所斷之 惑然猶未知根中積生無始虗習彼習
X13n0285_p0294a18║   要因修 (道之 )所斷得何 況此中生住 異滅分齊頭數今
X13n0285_p0294a19║   汝且觀現前 六 根為一 為六 阿難若言一 者耳何 不
X13n0285_p0294a20║   見目何 不聞頭奚不履足奚無語若此六 根決定成
X13n0285_p0294a21║   六 如我今會與汝宣揚微妙法門汝之 六 根誰來領
X13n0285_p0294a22║   受阿難言我用耳聞佛言汝耳自聞何 關身口口來
X13n0285_p0294a23║   問義身起欽承是故應知非一 (則 )終(是)六 非六 (則 )終
X13n0285_p0294a24║   (是)一 終不汝根元 一 元 六 阿難當知是根(其實)非一 非
X13n0285_p0294b01║   六 由無始來顛倒淪替故於圓湛(性中妄有)一 六 義生汝
X13n0285_p0294b02║   須陀洹雖得六 銷猶未亡一 。
X13n0285_p0294b03║   　須陀洹此云 入 流初 果之 名積生無始虗習指思
X13n0285_p0294b04║   　惑此中者指六 根之 中生住 異滅分齊頭數者指
X13n0285_p0294b05║   　無明別 惑得六 銷者不入 色聲香味觸法故未亡
X13n0285_p0294b06║   　一 者未知根結之 元 故由未亡一 故仍於根結作
X13n0285_p0294b07║   　定六 之 見不信 一 門深入 六 根同淨之 法也。　二
X13n0285_p0294b08║   　借喻顯理。
X13n0285_p0294b09║   如太虗空參合羣器由器形異名之 異空除器觀空
X13n0285_p0294b10║   說空為一 彼太虗空云 何 為汝成同不同何 況更名
X13n0285_p0294b11║   是一 非一 。
X13n0285_p0294b12║   　太虗空以 喻真性羣器以 喻六 塵由器形異名之
X13n0285_p0294b13║   　異空者以 喻由彼虗妄六 塵分圓湛性而為視聽
X13n0285_p0294b14║   　覺察之 不同即上文所謂一 六 義生亦下文所謂
X13n0285_p0294b15║   　從真起妄六 用偏 局也除器觀空說空為一 以 喻
X13n0285_p0294b16║   　六 銷未亡一 也彼太虗空等者以 喻上文非一 非
X13n0285_p0294b17║   　六 亦喻下文六 根互 用無上知覺覺明圓妙也。
X13n0285_p0294b18║   　三以 法合喻。
X13n0285_p0294b19║   則 汝了 知六 受用根亦復如是。
X13n0285_p0294b20║   　浮根四塵如器根中之 性如器中空非六 非一 也。
X13n0285_p0294b21║   　二 約行相別 示二 初 明從真起妄六 用偏 局二
X13n0285_p0294b22║   　明返妄歸真六 根互 用。　初 中二 初 別 示生起之
X13n0285_p0294b23║   　由二 總結偏 局之 相。　初 中六 初 示眼根結相(至)
X13n0285_p0294b24║   　六 示意根結相。　今初 。
X13n0285_p0294c01║   由明暗等二 種相形於妙圓中黏湛發見見精暎色
X13n0285_p0294c02║   結色成根根元 目為清淨四大因名眼體如蒲萄朵
X13n0285_p0294c03║   浮根四塵流逸奔色。
X13n0285_p0294c04║   　此正顯示所結之 相令人知所解也蓋自妄為明
X13n0285_p0294c05║   　覺因明立所法爾便 有明暗二 種相形由是於妙
X13n0285_p0294c06║   　圓性中黏彼明湛而發見精見精暎於明暗等色
X13n0285_p0294c07║   　結色成勝義根此惟天眼能見肉眼所不能見故
X13n0285_p0294c08║   　名清淨四大因名眼體如蒲萄朵者指勝義根虗
X13n0285_p0294c09║   　妄相也既有勝義便 有浮塵眼根以 麤濁四大為
X13n0285_p0294c10║   　體常流逸而奔色是謂迷真成妄故有眼根也此
X13n0285_p0294c11║   　中明暗即自心相分湛即自心見分黏字暎字正
X13n0285_p0294c12║   　與前 文相織妄成織字義同所以 舉根必具 塵識
X13n0285_p0294c13║   　舉塵必具 根識舉識必具 根塵而一 一 法中皆有
X13n0285_p0294c14║   　五 疊渾濁也。　二 示耳根結相。
X13n0285_p0294c15║   由動 靜等二 種相擊於妙圓中黏湛發聽聽精暎聲
X13n0285_p0294c16║   卷聲成根根元 目為清淨四大因名耳體如新卷葉
X13n0285_p0294c17║   浮根四塵流逸奔聲。
X13n0285_p0294c18║   　妄為明覺即是無明初 動 之 相乃至相待生搖堅
X13n0285_p0294c19║   　明立礙名為動 靜二 種相擊亦即自心之 相分也
X13n0285_p0294c20║   　餘例 前 釋可知。　三示鼻根結相。
X13n0285_p0294c21║   由通塞等二 種相發於妙圓中黏湛發齅齅精暎香
X13n0285_p0294c22║   納香成根根元 目為清淨四大因名鼻體如雙垂爪
X13n0285_p0294c23║   浮根四塵流逸奔香。
X13n0285_p0294c24║   　晦昧為空便 有通相結暗為色便 有塞相故名二
X13n0285_p0295a01║   　種相發亦自心之 相分也。　四示舌根結相。
X13n0285_p0295a02║   由恬變等二 種相參於妙圓中黏湛發嘗嘗精暎味
X13n0285_p0295a03║   絞味成根根元 目為清淨四大因名舌體如初 偃月
X13n0285_p0295a04║   浮根四塵流逸奔味。
X13n0285_p0295a05║   　熾然成異便 有變相因異立同便 有恬相恬者淡
X13n0285_p0295a06║   　也非甘也此二 種相參亦是自心相分。　五 示身
X13n0285_p0295a07║   　根結相。
X13n0285_p0295a08║   由離合等二 種相摩於妙圓中黏湛發覺覺精暎觸
X13n0285_p0295a09║   摶觸成根根元 目為清淨四大因名身體如腰鼓顙
X13n0285_p0295a10║   浮根四塵流逸奔觸。
X13n0285_p0295a11║   　既有能所便 有合離此二 相摩亦是自心相分。
X13n0285_p0295a12║   　六 示意根結相。
X13n0285_p0295a13║   由生滅等二 種相續於妙圓中黏湛發知知精暎法
X13n0285_p0295a14║   攬法成根根元 目為清淨四大因名意思如幽室見
X13n0285_p0295a15║   浮根四塵流逸奔法。
X13n0285_p0295a16║   　無明初 動 既非生妄見有生諸法變遷亦非滅妄
X13n0285_p0295a17║   　稱為滅此二 相續亦是自心相分如幽室見者眾
X13n0285_p0295a18║   　生所計六 塵緣影為自心相也浮根四塵約肉團
X13n0285_p0295a19║   　心而言。　二 總結偏 局之 相。
X13n0285_p0295a20║   阿難如是六 根由彼覺明有明明覺失彼精了 黏妄
X13n0285_p0295a21║   發光 是以 汝今離暗離明無有見體離動 離靜元 無
X13n0285_p0295a22║   聽質無通無塞齅性不生非變非恬嘗無所出不離
X13n0285_p0295a23║   不合覺觸本無無滅無生了 知安寄。
X13n0285_p0295a24║   　言六 根虗妄結相別 無他因秪由覺明真性有妄
X13n0285_p0295b01║   　明之 明覺遂失彼精了 之 體黏彼妄塵以 發妄光
X13n0285_p0295b02║   　假名為視為聽為覺為察也前 云 黏湛約所黏能
X13n0285_p0295b03║   　今云 黏妄約能黏所能所雖殊虗妄則 一 是以 汝
X13n0285_p0295b04║   　今等者意顯因於迷妄故成偏 局與前 文聽不出
X13n0285_p0295b05║   　聲見不超色義同非謂六 根一 總無性也。　二 明
X13n0285_p0295b06║   　返妄歸真六 根互 用二 初 明返妄圓拔二 明歸真
X13n0285_p0295b07║   　互 用返妄如除器互 用如太空也。　今初 。
X13n0285_p0295b08║   汝但 不循動 靜合離恬變通塞生滅明暗如是十二
X13n0285_p0295b09║   諸有為相隨拔一 根脫黏內伏伏歸元 真發本明曜
X13n0285_p0295b10║   (但 得)曜性發明(則 )諸餘五 黏(皆)應拔(而)圓脫。
X13n0285_p0295b11║   　不循二 字即是下手親切工夫猶上文不隨分別
X13n0285_p0295b12║   　之 不隨二 字二 卷中遠離諸和合緣及不和合之
X13n0285_p0295b13║   　遠離二 字亦猶下文棄生滅之 棄字知見無見之
X13n0285_p0295b14║   　無字不取無非幻之 不取二 字乃至旋流獲無妄
X13n0285_p0295b15║   　之 旋字也一 脫一 切脫未有耳既不黏動 靜而餘
X13n0285_p0295b16║   　根尚黏合離等者故名圓脫但 初 拔時須向一 根
X13n0285_p0295b17║   　下手耳。　二 明歸真互 用二 初 證互 用之 相二 明
X13n0285_p0295b18║   　互 用所以 。　今初 。
X13n0285_p0295b19║   不由前 塵所起知見(則 本)明不循(六 )根(不過)寄(六 )根(而)明
X13n0285_p0295b20║   發由是六 根(遂能)互 相為用阿難汝豈不知今此會中
X13n0285_p0295b21║   阿那律陀無目而見跋難陀龍無耳而聽殑伽 神女
X13n0285_p0295b22║   非鼻聞香驕梵鉢提異舌知味舜若多神無身覺觸
X13n0285_p0295b23║   如來光 中暎令暫現既為風質其體元 無諸滅盡定
X13n0285_p0295b24║   得寂聲聞如此會中摩訶迦葉久 滅意根圓明了 知
X13n0285_p0295c01║   不因心念。
X13n0285_p0295c02║   　跋難陀此云 賢喜殑伽 河名驕梵鉢提此云 牛呞
X13n0285_p0295c03║   　異舌者不與尋常舌根同也久 滅意根者斷盡俱
X13n0285_p0295c04║   　生我執無復如幽室見之 相可得也歷引諸證雖
X13n0285_p0295c05║   　或是業果或由得道其為明不循根則 一 而已。
X13n0285_p0295c06║   　二 示互 用所以 又三初 示妄體本真二 指現量為
X13n0285_p0295c07║   　證三示以 修 顯性。　今初 。
X13n0285_p0295c08║   阿難今汝諸根若圓拔已內瑩發光 如是浮塵及器
X13n0285_p0295c09║   世 間諸變化相如湯消氷應念化成無上知覺。
X13n0285_p0295c10║   　浮塵諸變化相本即無上知覺所謂此見及緣元
X13n0285_p0295c11║   　是菩提妙淨明體也隨無明染緣如水成冰用智
X13n0285_p0295c12║   　慧淨緣是冰化水而云 湯消冰者湯之 與氷同一
X13n0285_p0295c13║   　水性但 智慧火能融無明堅執喻之 以 湯此約修
X13n0285_p0295c14║   　德顯示翻迷歸悟故名曰化若約性德無減無增
X13n0285_p0295c15║   　更非二 物則 曰煩惱即菩提生死即涅槃矣。　二
X13n0285_p0295c16║   　指現量為證。
X13n0285_p0295c17║   阿難如彼世 人聚見於眼若令急合暗相現前 六 根
X13n0285_p0295c18║   黯然頭足相類彼人以 手循體外繞彼雖不見頭足
X13n0285_p0295c19║   一 辨知覺是同。
X13n0285_p0295c20║   　上雖拈示六 根互 用若事 若理皆已彰明猶恐執
X13n0285_p0295c21║   　迷之 人謂是由修 所成不關性具 故更舉世 人現
X13n0285_p0295c22║   　量為證也世 人所有妄見僅 僅 聚在眼根設令急
X13n0285_p0295c23║   　合暗相現前 則 他人雖在其前 六 根黯然頭足相
X13n0285_p0295c24║   　類然使彼合眼人以 手循他人體外繞一 匝則 眼
X13n0285_p0296a01║   　雖不見而頭足一 辨知覺是同豈非明不循根之
X13n0285_p0296a02║   　一 證乎古人有以 夜中摸著枕子為大悲千手眼
X13n0285_p0296a03║   　者亦是此意。　三示以 修 顯性。
X13n0285_p0296a04║   緣見因明暗成無見不明自發則 諸暗相永不能昏
X13n0285_p0296a05║   根塵既銷云 何 覺明不成圓妙。
X13n0285_p0296a06║   　承上指示眾生知覺之 性本不藉於眼根但 彼一
X13n0285_p0296a07║   　向緣塵之 見因於明相故暗時便 成無見若能稱
X13n0285_p0296a08║   　性起修 發本明曜使曜性不藉明緣而能自發則
X13n0285_p0296a09║   　諸暗相永不能昏由是根塵之 妄既銷云 何 覺明
X13n0285_p0296a10║   　本性不成圓妙極果乎正明二 義竟。　二 決通疑
X13n0285_p0296a11║   　滯二 初 明因果俱 常決通初 義二 明結解無二 決
X13n0285_p0296a12║   　通次義。　初 中二 初 疑問二 示答。　今初 。
X13n0285_p0296a13║   阿難白佛言世 尊如佛說言因地覺心欲求常住 要
X13n0285_p0296a14║   與果位 名目相應世 尊如果位 中菩提涅槃真如佛
X13n0285_p0296a15║   性菴摩羅識空如來藏大圓鏡智是七種名稱謂雖
X13n0285_p0296a16║   別 清淨圓滿體性堅凝如金剛 王常住 不壞若此見
X13n0285_p0296a17║   聽離於明暗動 靜通塞畢竟無體猶如念心離於前
X13n0285_p0296a18║   塵本無所有云 何 將此畢竟斷滅以 為修 因欲獲如
X13n0285_p0296a19║   來七常住 果世 尊若離明暗見畢竟空如無前 塵念
X13n0285_p0296a20║   自性滅進退循環微細推求本無我心及我心所將
X13n0285_p0296a21║   誰立因求無上覺如來先說湛精圓常違越誠言終
X13n0285_p0296a22║   成戲論云 何 如來真實語者惟垂大慈開我蒙恡。
X13n0285_p0296a23║   　智德無二 障名為菩提斷德無二 死名為涅槃不
X13n0285_p0296a24║   　妄名真不異名如不壞不變名為佛性分別 一 切
X13n0285_p0296b01║   　而無染著名菴摩羅識惟一 真心更非他物名空
X13n0285_p0296b02║   　如來藏洞照萬法而無分別 名大圓鏡智若此見
X13n0285_p0296b03║   　聽下因前 所示迷妄偏 局之 相而翻疑真性為斷
X13n0285_p0296b04║   　滅也言此見聽等六 根離明暗等六 塵畢竟無體
X13n0285_p0296b05║   　猶如初 卷中所徵念心離於前 塵本無所有云 何
X13n0285_p0296b06║   　將此畢竟斷滅為因而求不生不滅果耶蒙恡者
X13n0285_p0296b07║   　由蒙昧故執著也餘文可知。　二 示答三初 斥迷
X13n0285_p0296b08║   　許說二 指事 除疑三會通結示。　今初 。
X13n0285_p0296b09║   佛告阿難汝學多聞未盡諸漏心中徒知顛倒所因
X13n0285_p0296b10║   顛倒現前 實未能識。
X13n0285_p0296b11║   　但 知六 根全 體是妄不知全 妄之 中真性不滅也。
X13n0285_p0296b12║   　二 指事 除疑又二 初 詰根塵顯迷倒二 就聞性
X13n0285_p0296b13║   　示因常。　今初 。
X13n0285_p0296b14║   恐汝識心猶未信 伏吾今試將塵俗 諸事 當除汝疑
X13n0285_p0296b15║   即時如來敕羅睺羅擊鐘一 聲問阿難言汝今聞不
X13n0285_p0296b16║   阿難大眾俱 言我聞鐘歇無聲佛又聞言汝今聞不
X13n0285_p0296b17║   阿難大眾俱 言不聞時羅睺羅又擊一 聲佛又問言
X13n0285_p0296b18║   汝今聞不阿難大眾又言俱 聞佛問阿難汝云 何 聞
X13n0285_p0296b19║   云 何 不聞阿難大眾俱 白佛言鐘聲若擊則 我得聞
X13n0285_p0296b20║   擊久 聲銷音響雙絕則 名無聞如來又敕羅睺擊鐘
X13n0285_p0296b21║   問阿難言爾今聲不阿難大眾俱 言有聲少選聲銷
X13n0285_p0296b22║   佛又問言爾今聲不阿難大眾答言無聲有頃羅睺
X13n0285_p0296b23║   更來撞鐘佛又問言爾今聲不阿難大眾俱 言有聲
X13n0285_p0296b24║   佛問阿難汝云 何 聲云 何 無聲阿難大眾俱 白佛言
X13n0285_p0296c01║   鐘聲若擊則 名有聲擊久 聲銷音響雙絕則 名無聲
X13n0285_p0296c02║   佛語阿難及諸大眾汝今云 何 自語矯亂 大眾阿難
X13n0285_p0296c03║   俱 時問佛我今云 何 名為矯亂 佛言我問汝聞汝則
X13n0285_p0296c04║   言聞又問汝聲汝則 言聲惟聞與聲報答無定如是
X13n0285_p0296c05║   云 何 不名矯亂 。
X13n0285_p0296c06║   　初 答無聞為非次答無聲為是文並 可知。　二 就
X13n0285_p0296c07║   　聞性示因常。
X13n0285_p0296c08║   阿難聲銷無響(之 時)汝(便 妄)說無聞若實無聞(則 )聞性自
X13n0285_p0296c09║   滅同於枯木鐘聲更擊汝云 何 知(當知)知有知無自是
X13n0285_p0296c10║   聲塵(之 )或有或無(耳)豈彼聞性為汝有無(哉設使)聞實
X13n0285_p0296c11║   云 無(則 )誰(為)知無者是故阿難聲(塵)於聞(性)中自有
X13n0285_p0296c12║   生滅非為汝聞(此)聲(之 )生(聞此)聲(之 )滅(而)令汝聞性(便 )
X13n0285_p0296c13║   為有為無(也)汝尚顛倒惑聲為聞何 怪昏迷以 常為
X13n0285_p0296c14║   斷終不應言離諸動 靜閉塞開通說聞(畢竟)無性(且)如
X13n0285_p0296c15║   (世 間)重睡(之 )人眠熟牀枕其家有人於彼睡時擣練舂
X13n0285_p0296c16║   米其人夢中聞舂擣聲別 作他物或為擊鼓或為撞
X13n0285_p0296c17║   鐘即於夢時自怪其鐘為木石響於時忽寤遄知杵
X13n0285_p0296c18║   音自告家人我正夢時惑此舂音將為鼓響阿難是
X13n0285_p0296c19║   人夢中豈憶(聲塵之 )靜搖(耳根之 )開閉通塞(但 )其形雖寐
X13n0285_p0296c20║   (而)聞性(決定)不昏(以 此為證則 知)縱汝形銷命光 遷謝此性云
X13n0285_p0296c21║   何 為汝銷滅。
X13n0285_p0296c22║   　此正就虗妄根塵中點出不生滅性以 為真正修
X13n0285_p0296c23║   　因也正取能聞舂擣之 性不取惑為鐘鼓之 情以
X13n0285_p0296c24║   　惑為鐘鼓是獨頭意識顛倒相故。　三會通結示
X13n0285_p0297a01║   　又二 初 明迷故常即無常二 明悟故無常即常。
X13n0285_p0297a02║   　今初 。
X13n0285_p0297a03║   以 諸眾生從無始來循諸色聲逐念流轉曾不開悟
X13n0285_p0297a04║   性淨妙常不循所常逐諸生滅由是生生雜染流轉。
X13n0285_p0297a05║   　二 明悟故無常即常。
X13n0285_p0297a06║   若棄生滅守於真常常光 現前 根塵識心應時銷落
X13n0285_p0297a07║   想相為塵識情為垢二 俱 遠離則 汝法眼應時清明
X13n0285_p0297a08║   云 何 不成無上知覺。
X13n0285_p0297a09║   　棄生滅者棄其於真常中妄見生滅之 情見也守
X13n0285_p0297a10║   　真常者守其即生滅中本自真常之 性體也想相
X13n0285_p0297a11║   　為塵元 無實塵識情為垢元 無實垢今能了 達則
X13n0285_p0297a12║   　當下遠離而法眼自清明矣。
X13n0285_p0297a13║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0285_p0297a14║   卷第四文句